L' Arme de Triomphe

L’ARME DE TRIOMPHE.

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Car les armes avec lesquelles nous combattons ne sont pas charnelles ; mais elles sont puissantes, par la vertu de Dieu, pour renverser des forteresses. 2 Corinthiens 10 :4

Tout ce qui est né de Dieu triomphe du monde ; et la victoire qui triomphe du monde, c’est notre foi. 1 Jean 5 :4

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L’ARME INVISIBLE.

Ce que les yeux ne peuvent voir.

L’ARME IRRÉSISTIBLE.

Ce que les forces adverses ne peuvent arrêter.

L’ARME INVINCIBLE.

Ce que personne ne peut vaincre.

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Bien-aimés en Jésus-Christ ; frères et sœurs dans la foi,

Imaginez la scène. Il est tard dans la nuit. La ville est assiégée. Les remparts tremblent sous le fracas des béliers, les torches des ennemis dessinent un cercle de feu autour des maisons endormies, et dans les ruelles, des mères serrent contre leur poitrine des enfants qui ne comprennent pas pourquoi l’on pleure. Les hommes valides regardent leurs mains vides. Pas d’épée, pas de bouclier, pas d’armée de secours. Seulement le silence, la peur, et cette question qui monte de chaque cœur : « Qui nous délivrera ? »

Cette scène n’est pas seulement celle d’un siège ancien. C’est la nôtre. Chaque jour, des croyants se réveillent assiégés : assiégés par la maladie qui ronge un corps aimé, par la pauvreté qui frappe à la porte, par le deuil qui laisse une chaise vide à table, par l’injustice qui ricane, par la peur de demain. Nous aussi, nous regardons nos mains et nous nous sentons désarmés. Nous aussi, nous nous demandons si Dieu n’a pas oublié l’adresse de Ses enfants.

Et pourtant, il y a eu, dans l’histoire du monde, une scène plus tragique encore que tous les sièges. Sur une colline hors des murs de Jérusalem, Jésus de Nazareth est cloué à un bois entre deux malfaiteurs. Le ciel s’obscurcit en plein midi. La foule se moque. Les disciples ont fui. Le Fils de Dieu crie : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-Tu abandonné ? » (Matthieu 27:46). Si jamais défaite parut totale, c’est celle-là. Aucune armée ne L’a défendu, aucune légion ne L’a secouru, aucun miracle ne L’a descendu de la croix.

Mais voici le secret que les puissants de ce monde n’ont jamais compris : c’est précisément là, dans cette apparente faiblesse, que Dieu a caché la plus grande arme de tous les temps. Là où les hommes ont vu une potence, le Ciel a posé une arme. Là où l’ennemi a cru terminer l’histoire, Dieu l’a recommencée. Et cette arme, Il nous la remet aujourd’hui. Elle porte un nom : l’arme de triomphe.

Elle est invisible, car les yeux de chair ne la voient pas. Elle est irrésistible, car aucune force adverse ne l’arrête. Elle est invincible, car personne, jamais, n’a pu la vaincre. Que le Saint-Esprit ouvre aujourd’hui nos yeux, nos cœurs et nos mains pour la saisir.

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Commençons par la première, celle qui échappe à tous les regards : l’arme invisible. Oui,

L’ARME INVISIBLE.

Ce que les yeux ne peuvent voir.

Le serviteur qui ne voyait que l’ennemi.

Souvenons-nous de Dothan. Le roi de Syrie, furieux de voir ses plans déjoués, envoie de nuit des chevaux, des chars et une grande armée pour s’emparer d’un seul homme, le prophète Élisée. Au lever du jour, le serviteur du prophète sort de la maison, et le spectacle le glace d’effroi : la ville est cernée, les lances brillent au soleil, les chars bloquent toutes les issues. Le cri qui lui échappe est le cri de tous les temps : « Hélas ! mon seigneur, comment ferons-nous ? » (2 Rois 6:15). Ce jeune homme ne manquait ni de courage ni de loyauté ; il manquait de vision.

Écoutez la réponse du prophète, qui contredit tout ce que montraient les apparences : « Ne crains point, car ceux qui sont avec nous sont en plus grand nombre que ceux qui sont avec eux » (2 Rois 6:16). Où sont-ils, ces renforts ? Personne ne les voit. Alors Élisée prie, et sa prière est la plus étrange des prières de guerre : il ne demande ni une épée ni une armée, il demande des yeux. « Éternel, ouvre-lui les yeux, pour qu’il voie. » Et l’Éternel ouvrit les yeux du serviteur, qui regarda ; et voici, la montagne était pleine de chevaux et de chars de feu autour d’Élisée (2 Rois 6:17). Rien n’avait changé sur la terre ; tout avait changé dans le regard. L’armée du Ciel était là depuis le commencement. Elle attendait seulement que quelqu’un voie.

Ce que le cœur voit mieux que l’œil.

Nous vivons dans un siècle qui ne croit que ce qu’il touche, ce qu’il mesure, ce qu’il photographie. Mais les réalités les plus puissantes de l’existence échappent à la caméra. Personne n’a jamais vu l’amour d’une mère ; on en voit seulement les effets. Personne n’a jamais vu la vérité ; on en voit seulement les fruits. C’est ce que l’écrivain Antoine de Saint-Exupéry a su dire en quelques mots, dans Le Petit Prince, par la bouche du renard : « On ne voit bien qu’avec le cœur. L’essentiel est invisible pour les yeux. » Ce que le poète a pressenti, l’Écriture l’a proclamé : « Nous regardons, non point aux choses visibles, mais à celles qui sont invisibles ; car les choses visibles sont passagères, et les invisibles sont éternelles » (2 Corinthiens 4:18).

C’est pourquoi Moïse, devant la colère de Pharaon, ne recula pas : « Il se montra ferme, comme voyant Celui qui est invisible » (Hébreux 11:27). Remarquez la force de cette expression. Moïse regardait Pharaon avec les yeux du corps, mais Celui qu’il voyait avec les yeux de la foi était plus grand que Pharaon. Voilà le secret des géants de la foi : ils n’ont jamais eu de plus grandes armées que nous ; ils ont eu un plus grand regard. La foi, dit l’épître, est « une démonstration de celles qu’on ne voit pas » (Hébreux 11:1).

Une puissance cachée dans la croix.

Si l’arme de triomphe est invisible, c’est parce que l’ennemi, lui aussi, est invisible. Écoutez l’apôtre Paul : « Nous n’avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres » (Éphésiens 6:12). On ne soigne pas une blessure de l’âme avec un fusil ; on ne chasse pas la peur avec un règlement ; on ne brise pas une malédiction avec de l’argent. Les batailles invisibles réclament des armes invisibles, et c’est pourquoi le Seigneur a déclaré par Son prophète : « Ce n’est ni par la puissance, ni par la force, mais c’est par Mon Esprit, dit l’Éternel des armées » (Zacharie 4:6).

Cette arme, nous la connaissons : elle s’appelle la croix. Aux yeux du monde, elle est un instrument de torture ; aux yeux de la foi, elle est la salle des machines de l’univers. « La prédication de la croix est une folie pour ceux qui périssent ; mais pour nous qui sommes sauvés, elle est une puissance de Dieu » (1 Corinthiens 1:18). Une puissance ! Pas un symbole, pas un bijou, pas un souvenir : une puissance. Et cette puissance se met en marche dans le secret : dans la chambre close où le croyant ferme la porte et prie, dans le jeûne que personne ne voit, dans la larme qui tombe sur la Bible ouverte, dans l’obéissance que nul ne félicite. Le Père, qui voit dans le secret, récompense en public. L’homme à genoux est l’adversaire le plus redoutable que l’enfer ait jamais rencontré.

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Cette arme que l’on ne voit pas, gardons-nous de croire qu’on puisse l’arrêter : elle est irrésistible, et c’est notre deuxième point. Oui,

L’ARME IRRÉSISTIBLE.

Ce que les forces adverses ne peuvent arrêter.

Des murailles qui tombent sans bélier.

Regardez Jéricho. C’était la forteresse la plus redoutable de Canaan : des murs épais, des portes verrouillées, des sentinelles vigilantes. Josué n’avait ni catapulte, ni échelles, ni machine de siège. Il avait un ordre : marcher. Une fois par jour pendant six jours, puis sept fois le septième jour, le peuple fit le tour de la ville, en silence, derrière l’arche de l’Éternel. Quel plan de bataille ! Les assiégés ont dû rire du haut de leurs remparts. Mais au septième tour, le peuple poussa un grand cri, et « la muraille s’écroula » (Josué 6:20). Le texte inspiré en donne la clé : « C’est par la foi que les murailles de Jéricho tombèrent » (Hébreux 11:30).

Il y a une loi de l’histoire que les tyrans n’apprennent jamais. Victor Hugo l’a formulée dans Histoire d’un crime : « On résiste à l’invasion des armées ; on ne résiste pas à l’invasion des idées. » Si cela est vrai d’une idée d’homme, que dire de la Parole de Dieu ? Si une pensée dont l’heure est venue renverse des trônes, que dire de l’Évangile, que Dieu Lui-même fait avancer ? Aucun mur de Jéricho, qu’il s’appelle incrédulité, corruption, violence ou désespoir, ne tient debout devant une foi qui marche dans l’obéissance.

Une Parole qui frappe comme le marteau.

Écoutez ce que Dieu dit de Sa propre Parole : « Ma parole n’est-elle pas comme un feu, dit l’Éternel, et comme un marteau qui brise le roc ? » (Jérémie 23:29). Un feu que nul ne peut éteindre ; un marteau que nul rocher ne peut refuser. Et encore : « La parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu’une épée quelconque à deux tranchants » (Hébreux 4:12). Notez bien : ce n’est pas une parole morte, c’est une parole vivante ; ce n’est pas une parole décorative, c’est une parole efficace.

Et voici la promesse qui fait trembler l’enfer : « Ainsi en est-il de Ma parole, qui sort de Ma bouche : elle ne retourne point à Moi sans effet, sans avoir exécuté Ma volonté et accompli Mes desseins » (Ésaïe 55:11). Sans effet ? Jamais. Ce que Dieu envoie, Il le fait aboutir. Ce que Dieu a dit sur votre vie, sur votre famille, sur Son Église, sur votre peuple, n’attend pas la permission des circonstances pour s’accomplir. Les circonstances sont des serviteurs ; la Parole est le Roi.

Des chaînes qui se brisent, des portes qui s’ouvrent.

Pierre dort entre deux soldats, lié de deux chaînes, derrière des portes gardées par quatre escouades. Humainement, la cause est entendue : demain, il mourra, comme Jacques. Mais « l’Église ne cessait d’adresser à Dieu des prières pour lui » (Actes 12:5). Et dans la nuit, un ange touche le prisonnier, les chaînes tombent de ses mains, la porte de fer s’ouvre d’elle-même. Hérode avait des gardes ; l’Église avait une arme. Hérode a perdu.

Les siècles ont répété la leçon. Les empereurs ont brûlé les livres, et les livres ont voyagé plus vite que les flammes. Les tyrans ont fermé les temples, et l’Église est descendue dans les maisons, dans les caves, dans les cœurs. Jésus l’avait annoncé : « Je bâtirai Mon Église, et les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle » (Matthieu 16:18). Remarquez-le : des portes sont des ouvrages de défense ; elles ne marchent pas. C’est l’Église qui avance, et c’est l’enfer qui se défend. Aucune force adverse, ni les armées, ni les maladies, ni les calomnies, ni la mort elle-même, n’arrête cette marche.

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Et nous voici au sommet : l’arme qui non seulement avance sans pouvoir être arrêtée, mais ne peut jamais être renversée, l’arme invincible. Oui,

L’ARME INVINCIBLE.

Ce que personne ne peut vaincre.

Un tombeau qui n’a pas gardé son prisonnier.

Retournons au Calvaire, mais ne nous y arrêtons pas. Le vendredi, tout paraît perdu. On descend Son corps, on L’enveloppe d’un linceul, on Le dépose dans un sépulcre neuf, on scelle la pierre, on pose des gardes. Les ennemis de Jésus ont pris toutes les précautions : ils ont verrouillé la mort elle-même. Et c’est là qu’ils se sont trompés. Car au matin du troisième jour, la pierre est roulée, les gardes tombent comme morts, et la voix de l’ange retentit : « Il n’est point ici ; Il est ressuscité » (Matthieu 28:6).

Voilà pourquoi l’apôtre peut écrire que Christ « a dépouillé les principautés et les puissances, et les a livrées publiquement en spectacle, en triomphant d’elles par la croix » (Colossiens 2:15). Remarquez : en triomphant par la croix. Le lieu de la défaite apparente est devenu le char de triomphe. Et le Ressuscité Lui-même proclame : « Je suis le premier et le dernier, et le vivant. J’étais mort ; et voici, Je suis vivant aux siècles des siècles. Je tiens les clefs de la mort et du séjour des morts » (Apocalypse 1 :17-18). Celui qui tient les clefs ne craint aucune serrure.

Plus que vainqueurs.

Voici la question la plus audacieuse de toute la Bible : « Qui nous séparera de l’amour de Christ ? Sera-ce la tribulation, ou l’angoisse, ou la persécution, ou la faim, ou la nudité, ou le péril, ou l’épée ? » (Romains 8 :35). La liste est longue, et elle n’est pas théorique : Paul a connu chacune de ces épreuves. Et sa réponse éclate comme un cri de guerre : « Mais dans toutes ces choses nous sommes plus que vainqueurs par Celui qui nous a aimés » (Romains 8 :37). Plus que vainqueurs ! Non pas vainqueurs après la souffrance, mais vainqueurs dans la souffrance ; non pas vainqueurs si tout va bien, mais vainqueurs dans toutes ces choses.

Pourquoi plus que vainqueurs ? Parce que le soldat ordinaire se bat pour obtenir la victoire ; nous, nous nous battons à partir d’une victoire déjà obtenue. Jésus l’a dit : « Vous aurez des tribulations dans le monde ; mais prenez courage, J’ai vaincu le monde » (Jean 16 :33). Et l’Apocalypse décrit les frères qui ont vaincu l’accusateur « à cause du sang de l’Agneau et à cause de la parole de leur témoignage, et ils n’ont pas aimé leur vie jusqu’à craindre la mort » (Apocalypse 12 :11).

L’arbre qu’on abat repousse par les racines.

En 1802, l’homme qui avait conduit les esclaves de Saint-Domingue vers la liberté, Toussaint Louverture, fut arrêté par traîtrise et emmené en exil vers la France, chargé de chaînes. On rapporte qu’au moment de l’embarquer, il prononça ces paroles devenues immortelles : « En me renversant, on n’a abattu à Saint-Domingue que le tronc de l’arbre de la liberté des Noirs ; il repoussera par les racines, parce qu’elles sont nombreuses et profondes. » Les chaînes de l’homme étaient réelles ; mais l’arbre, lui, était invincible.

Frères et sœurs, ce que Toussaint disait d’un arbre de liberté, nous pouvons le dire, avec infiniment plus de raison, de l’arbre de la croix. On a pu l’abattre sur le Golgotha ; il a repoussé à Pâques, et ses racines sont nombreuses et profondes : elles plongent dans l’éternité, dans le conseil de Dieu, dans le sang de l’Agneau immolé dès la fondation du monde. Les maladies passent, les régimes tombent, les fortunes s’écroulent, les armées se dispersent ; mais l’Église, enracinée dans le Christ, demeure. « Ô mort, où est ton aiguillon ? Ô mort, où est ta victoire ? Grâces soient rendues à Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ ! » (1 Corinthiens 15 :55, 57).

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Il est temps de passer de l’admiration à l’action : ouvrons maintenant la main pour saisir cette arme.

Bien-aimés, nous avons vu trois choses. Nous avons vu que l’arme de triomphe est invisible : elle échappe aux regards, mais l’œil de la foi la reconnaît, car Dieu ouvre les yeux de ceux qui Le cherchent. Nous avons vu qu’elle est irrésistible : ni les murs de Jéricho, ni les chaînes de Pierre, ni les portes de l’enfer ne peuvent l’arrêter. Nous avons vu enfin qu’elle est invincible : le tombeau l’a éprouvée, et le tombeau a perdu.

Mais une arme qu’on admire sans la saisir ne sauve personne. Il y a peut-être aujourd’hui, parmi nous, un cœur assiégé : un père qui a épuisé ses ressources, une mère qui pleure en silence, un jeune qui doute, un malade qui craint la nuit, un pécheur qui se croit trop sale pour que Dieu veuille de lui. À vous tous, je dis : le Seigneur ne vous demande pas de trouver des forces que vous n’avez pas ; Il vous demande de saisir la croix. Ouvrez la main. Prononcez le nom de Jésus. Déposez devant Lui vos peurs, vos péchés, vos batailles. Et laissez le Dieu de Dothan ouvrir vos yeux, le Dieu de Jéricho abattre vos murailles, le Dieu de Pâques rouler vos pierres.

Croyez-le aujourd’hui : vous n’êtes pas seuls sur le champ de bataille. Les chars de feu sont plus près que vous ne le pensez. Celui qui est mort pour vous est vivant pour vous. Et si vous marchez avec Lui, sachez-le : vous avancez déjà, quoi qu’en disent les apparences, vers la victoire. Levez la tête ! Les yeux de Dieu sont sur vous, Sa main invincible vous soutient, et Son bras irrésistible ouvre le chemin devant vous. Allez, et triomphez au nom du Roi des rois !

Oh ! Qu’il en soit ainsi. Amen et Amen.

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L'AMOUR OBSTINÉ

L’Éternel dit à Osée : Va, prends une femme prostituée et des enfants de prostitution ; car le pays se prostitue, il abandonne l’Éternel !

Osée Un le verset Deux.

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Bien-aimés en Jésus-Christ, frères et sœurs dans la foi,

Imaginez. Imaginez un homme debout devant le feu de l’aube, l’oreille encore tremblante d’avoir entendu la voix du Très-Haut. Il attend une parole de gloire, un oracle de victoire. Mais voici ce que Dieu lui dit :

Va, prends une femme prostituée et des enfants de prostitution ;

Osée Un le verset Deux.

Pas de tonnerre, pas de feu du ciel : un mariage. Un mariage dont la fin semble écrite d’avance dans les larmes. Aujourd’hui, frères et sœurs, nous n’ouvrons pas un conte de fées ; nous entrons dans une tragédie où le cœur de Dieu est mis à nu.

Qui de vous n’a pas ressenti un frisson en lisant que Dieu ordonne à Son prophète d’épouser une femme infidèle ? Qui de vous ne s’est pas demandé, comment une telle page, a pu trouver sa place, dans la Parole, du Dieu trois fois saint ? Qui de vous n’a pas été tenté de tourner vite ce feuillet, comme on détourne les yeux, devant une blessure ouverte ? Qui de vous n’est pas surpris, que l’Éternel choisisse un tel scandale, pour révéler, la profondeur de Son amour ? Qui de vous, devant cet ordre déconcertant, n’a pas murmuré dans son cœur : Seigneur, que veux-Tu me dire par là ?

Le pays est malade. Les autels fument, les promesses se brisent, et le peuple court après les idoles comme un fiévreux, après l’eau empoisonnée. Et Dieu, au lieu d’écrire un traité, fait d’un homme une prédication vivante. Il ne dit pas seulement : Je souffre ; Il dit à Osée : Viens me représenter, et souffrir avec Moi.

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Alors, Donnons pour titres au message :

L’ORDRE SCANDALEUX.

LE CŒUR INFIDÈLE.

L’AMOUR OBSTINÉ.

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Bien-aimés en Jésus-Christ, frères et sœurs dans la foi,

Entrons d’abord dans l’ordre qui scandalise. Oui,

L’ORDRE SCANDALEUX.

Soyons honnêtes : cet ordre nous heurte. Comment le Dieu trois fois saint peut-Il demander à Son serviteur de s’unir, à une femme perdue ? Mais c’est là précisément que Dieu frappe. Il ne se contente pas de parler à l’oreille ; Il parle à la chair, à la maison, au quotidien. Le prophète devient un miroir, et le miroir, fait mal. Un prophète, devenu, message. Oui,

Un prophète, devenu, message.

Écoutez cette parabole. Dans un village, un père voyait son fils s’égarer dans les ruelles du vice, la difformité. Il ne lui écrivit aucune lettre. Chaque soir, il alla s’asseoir au carrefour où l’enfant passait, pleurant, à la vue de tous. Les voisins murmuraient : Quelle honte ! Mais cette honte, était le plus puissant des sermons, et un soir le fils, brisé, tomba dans les bras de son père. Frères et sœurs, la douleur d’Osée, était le carrefour, où Dieu, pleurait devant Israël.

Calvin l’a écrit avec justesse : Le cœur de l’homme est une fabrique perpétuelle d’idoles. Ce n’est donc pas seulement le pays d’Osée qui se prostitue ; c’est le nôtre, c’est le nôtre aujourd’hui.

Et pourtant, Osée obéit. Il ne discute pas, il ne négocie pas. Il épouse Gomer, et ses enfants porteront des noms qui sont des verdicts : Jizreel, Lo-Ruhama, Lo-Ammi. Chaque fois qu’il les appelait à table, il proclamait la sentence d’un peuple. Quelle obéissance coûteuse ! Mais l’obéissance qui ne coûte rien, ne prêche rien.

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Mais d’où vient cette infidélité ? Descendons maintenant jusqu’au cœur. Le cœur infidèle. Oui,

LE CŒUR INFIDÈLE.

La Parole le dit sans détour : Mais, comme une femme perfide quitte son amant, ainsi vous m’avez été infidèles, maison d’Israël ! dit l’Éternel. Jérémie Trois le verset Vingt. Remarquez-le : l’infidélité ne naît pas d’un coup de tonnerre ; elle naît d’un glissement. Osée n’accuse pas seulement les païens ; il accuse la maison de Dieu par Une aiguille déviée. Oui,

Une aiguille déviée.

On raconte l’histoire d’Un capitaine qui possédait la meilleure boussole du port. Un jour, sans le savoir, quelqu’un glissa un petit aimant près d’elle. L’aiguille dévia de quelques degrés seulement. En pleine mer, personne ne le remarqua ; mais après des jours de navigation, le navire se brisa sur des rochers que la carte ne montrait pas. Ainsi en est-il du péché : il ne crie pas, il dévie.

Pascal l’avait compris : Le cœur a ses raisons que la raison ne connaît point. Voilà pourquoi tant de croyants, instruits et baptisés, chantent le dimanche et s’égarent le lundi. Si l’Éternel regardait aujourd’hui nos écrans, nos agendas et nos ambitions, que trouverait-Il au centre ? Qui occupe, le trône de notre cœur ?

Regardez Israël : il disait aimer l’Éternel, mais il remerciait Baal pour le blé, le vin et l’huile. Voilà l’adultère le plus subtil : garder le nom de Dieu sur les lèvres et donner à un autre la gratitude du cœur. Nous le faisons quand nous attribuons nos succès à notre force et nos échecs à Sa distance.

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Pourtant, la dernière parole n’appartient pas au péché : parlons de l’amour obstiné. Oui,

L’AMOUR OBSTINÉ.

Car le livre ne s’achève pas sur le divorce. Écoutez Dieu : C’est pourquoi, voici, Je veux l’attirer, et la conduire au désert, et, Je parlerai à son cœur. Osée Deux le verset Quatorze. Dieu conduit au désert, non pour punir, mais pour séduire de nouveau. Dieu laisse venir la nuit, non pour nous perdre, mais pour que, nous cherchions de nouveau Sa lumière. Dieu nous dépouille de nos appuis, non pour nous laisser nus, mais pour nous revêtir, nous revêtir de Sa grâce.

Et plus loin, Sa voix tremble : Comment t’abandonnerais-je, Éphraïm ? Comment te livrerais-je, Israël ? Osée Onze le verset Huit. C’est le cri d’un Père dont les entrailles se retournent. Ecoutez la parabole d’Une lampe jamais éteinte. Oui,

Une lampe jamais éteinte.

Il était une mère, dont la fille avait quitté la maison dans la colère. Chaque soir, pendant dix longues années, la mère alluma la lampe du porche. Les voisins disaient : Elle ne reviendra plus. Mais la mère répondait : Si elle revient une nuit, elle ne doit pas trouver, l’obscurité. Une nuit de tempête, quelqu’un frappa à la porte. La lampe, brûlait encore.

Augustin, après ses errances, confessa : Tu nous as faits pour Toi, Seigneur, et notre cœur est sans repos tant qu’il ne repose pas en Toi. Cet amour obstiné a trouvé son sommet à la croix : Mais Dieu prouve Son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous. Romains Cinq le verset Huit. Osée racheta son épouse pour quinze sicles d’argent ; Jésus-Christ nous a rachetés au prix de Son sang.

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Alors, aujourd’hui, qui parmi nous a laissé l’aiguille dévier ? Qui a dressé dans son cœur un autel étranger ? Ne dites pas : C’est trop tard. La lampe est encore allumée, la porte est encore ouverte, et la voix du Père murmure dans le désert de votre âme : Reviens. Déposez vos idoles, brisez vos compromis, et rentrez à la maison. Celui qui a payé le prix, ne vous refusera pas l’étreinte.

Le désert n’est pas la fin ; c’est la porte de la rencontre. Là, loin du bruit des idoles, Dieu parle à notre cœur, et tout ce qui était mort recommence à respirer. Allez, bien-aimés, non avec la honte de l’épouse infidèle, mais avec la joie de l’époux retrouvé.

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Qu’il en soit ainsi. Amen et Amen.

L’AVERTISSEMENT SOLENNEL

« De quel pire châtiment pensez-vous que sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, qui aura tenu pour profane le sang de l’alliance, par lequel il a été sanctifié, et qui aura outragé l’Esprit de la grâce ? »

Hébreux Dix, le verset Vingt-neuf.

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L’OFFENSE AU FILS DE DIEU.

LE SANG DE L’ALLIANCE MÉPRISÉ.

L’AVERTISSEMENT SOLENNEL.

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L’OFFENSE AU FILS DE DIEU.

Bien-aimés en Jésus-Christ, Frères et sœurs dans la foi,

Il existe des tragédies qui font trembler une ville entière. Un incendie dévore une maison. Une inondation emporte les biens d’une famille. Un accident brise soudainement des projets et laisse derrière lui des larmes, des questions et un silence lourd. Mais il existe une tragédie plus profonde encore : celle d’un cœur qui s’approche de la grâce, entend l’appel de Dieu, connaît la vérité, puis choisit de traiter le Sauveur avec mépris.

Le texte d’aujourd’hui ne nous laisse pas dormir dans une religion de façade. Il frappe à la porte de notre conscience. Il nous demande de regarder en face la valeur du Fils de Dieu, la sainteté de Son sang et la voix de l’Esprit de la grâce. Ce n’est pas une menace lancée à la légère. C’est un avertissement sacré, prononcé pour réveiller, corriger et ramener l’être humain à la repentance.

Imaginez un homme tombé dans un puits profond. Quelqu’un descend une corde, risque sa vie et lui tend la main. Mais l’homme secouru crache sur son bienfaiteur, piétine la corde et rejette le secours. Quelle ingratitude tragique ! Pourtant, cette image reste faible devant le drame de celui qui méprise le salut offert par Jésus-Christ.

La Parole demande : « De quel pire châtiment pensez-vous que sera jugé digne… ? » La question est solennelle. Elle nous oblige à réfléchir avant qu’il ne soit trop tard. Le salut n’est pas un jouet, la croix n’est pas un décor, et le nom de Jésus n’est pas une formule à prononcer sans révérence.

« Il n’y a de salut en aucun autre. » Actes Quatre, le verset Douze.

Aujourd’hui, personne ne doit utiliser ce passage pour condamner avec orgueil son prochain. Que chacun commence par examiner son propre cœur. Le but de l’avertissement biblique n’est pas de nous pousser au désespoir, mais de nous empêcher de nous endurcir. Tant que l’appel de Dieu retentit, la porte de la repentance doit être prise au sérieux.

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Avant de considérer le sang de l’alliance, souvenons-nous que le mépris du salut commence souvent par de petites négligences : une prière abandonnée, une conviction étouffée, une désobéissance excusée, une vérité entendue puis oubliée. Regardons maintenant ce que signifie traiter comme ordinaire le prix extraordinaire de notre rédemption.

LE SANG DE L’ALLIANCE MÉPRISÉ.

Le passage évoque celui qui tient pour profane le sang de l’alliance. Le mot est terrible : profane, c’est traiter comme banal ce que Dieu a consacré. Le sang de Jésus n’est pas le symbole d’une simple émotion religieuse. Il annonce le prix payé pour le péché, le sacrifice du Juste pour les injustes, l’amour divin qui va jusqu’à la croix.

« Sachant que ce n’est pas par des choses périssables, par de l’argent ou de l’or, que vous avez été rachetés… mais par le sang précieux de Christ. » Un Pierre Un, les versets Dix-huit et Dix-neuf.

Quand nous regardons la croix, nous voyons le péché dévoilé dans toute sa gravité, mais nous voyons aussi l’amour de Dieu dans toute sa profondeur. Jésus n’a pas donné un reste de Lui-même. Il S’est offert. Il a porté la honte, la souffrance et le poids de notre culpabilité. Alors, comment pouvons-nous accueillir Son pardon le dimanche et mépriser Sa volonté le lundi ? Comment chanter Sa fidélité tout en refusant de Lui obéir ?

Une parabole moderne : un soldat, sauvé sur le champ de bataille par un camarade qui avait risqué sa vie, conserva toute son existence une gratitude profonde envers lui. Il n’oublia jamais le prix de son secours. Si un être humain peut honorer toute sa vie le courage d’un sauveur terrestre, comment le croyant pourrait-il oublier le sacrifice du Sauveur éternel ?

Sénèque est souvent associé à cette pensée : « La gratitude n’est pas seulement la plus grande des vertus, elle est la mère de toutes les autres. » Cette formule nous rappelle qu’un cœur reconnaissant ne traite pas le bien reçu comme une chose sans valeur. À plus forte raison, la grâce reçue de Christ doit produire l’adoration, l’obéissance et une vie transformée.

« Vous avez été rachetés à un grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui appartiennent à Dieu. » Un Corinthiens Six, les versets Dix-neuf et Vingt.

Trois questions doivent nous arrêter. Est-ce que je considère encore la croix avec émerveillement ? Est-ce que mes décisions honorent Celui qui m’a racheté ? Est-ce que je me sers de la grâce comme d’une permission de pécher, au lieu de la recevoir comme une puissance pour changer ? Frères et sœurs, ne piétinons pas par nos choix ce que nos lèvres prétendent honorer. Revenons à la croix avec un cœur brisé, mais rempli d’espérance.

Martin Luther King Jr. a déclaré : « La foi, c’est faire le premier pas, même quand on ne voit pas tout l’escalier. » La foi véritable ne se contente pas d’admirer Jésus de loin : elle avance vers Lui, Lui fait confiance et accepte d’être conduite par Sa Parole.

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Mais le texte ne parle pas seulement du Fils de Dieu et du sang de l’alliance. Il mentionne aussi celui qui outrage l’Esprit de la grâce. Après avoir entendu la gravité du sacrifice, écoutons l’avertissement concernant la voix de Dieu qui appelle, convainc et ramène.

L’AVERTISSEMENT SOLENNEL.

L’Esprit de la grâce n’est pas une force à manipuler selon nos préférences. Il est Celui qui nous convainc de péché, nous conduit vers la vérité et nous rappelle notre besoin de Jésus-Christ. L’outrager, c’est résister avec arrogance à Son œuvre, rejeter la lumière reçue et s’installer dans une opposition consciente à la volonté de Dieu.

« Aujourd’hui, si vous entendez Sa voix, n’endurcissez pas vos cœurs. » Hébreux Trois, les versets Sept et Huit.

Le danger n’est pas seulement de tomber ; le danger est de refuser de se relever. Le danger n’est pas seulement d’avoir péché ; le danger est de baptiser le péché du nom de liberté, de faire taire toute correction et de mépriser l’appel à revenir. Une conscience peut devenir insensible à force de repousser la vérité. C’est pourquoi il faut répondre à Dieu aujourd’hui, non demain, non lorsque les circonstances seront plus commodes.

Un proverbe souvent attribué à Benjamin Franklin dit : « Un aujourd’hui vaut deux demains. » Le temps de répondre à l’appel de Dieu, c’est maintenant. Personne ne possède la garantie du lendemain. La repentance remise sans cesse à plus tard risque de devenir une habitude de refus.

Cependant, l’avertissement n’annule pas la miséricorde. Il nous montre pourquoi nous devons revenir à Christ. Le Seigneur ne rejette pas celui qui vient à Lui avec un cœur repentant. Le péché est grave, mais nous ne devons jamais présenter la grâce comme si elle était incapable de sauver celui qui se tourne sincèrement vers Jésus.

« Si nous confessons nos péchés, Il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité. » Un Jean Un, le verset Neuf.

Que celui qui s’est éloigné revienne. Que celui qui s’est refroidi rallume la flamme de la prière. Que celui qui a blessé son prochain recherche la réconciliation. Que celui qui a caché une faute cesse de la défendre et demande à Dieu la force de marcher dans la vérité. La repentance biblique n’est pas une simple émotion devant l’autel : elle est un changement de direction, un retour concret vers le Seigneur.

Edmund Burke écrivait : « La seule chose nécessaire au triomphe du mal est que les hommes de bien ne fassent rien. » Cette parole nous interpelle : ne restons pas passifs lorsque notre foi s’affaiblit, lorsque l’injustice s’installe ou lorsque notre prochain se perd. Prions, témoignons avec amour, servons avec fidélité et gardons nos cœurs attentifs à la voix de Dieu.

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Nous avons entendu la gravité de l’offense au Fils, la valeur du sang de l’alliance et le sérieux de l’avertissement adressé à ceux qui résistent à l’Esprit de la grâce. Il reste maintenant à répondre à cette Parole : non par la peur seule, mais par une repentance sincère, une foi vivante et une fidélité renouvelée.

UN APPEL À LA REPENTANCE.

Bien-aimés, ne sortons pas de ce message en examinant seulement les fautes des autres. Demandons plutôt : Seigneur, où ai-je banalisé Ta sainteté ? Où ai-je méprisé Ton conseil ? Où ai-je refusé de réparer un tort ? Où ai-je laissé l’orgueil prendre la place de l’obéissance ? Une telle prière ne nous détruit pas ; elle ouvre la voie à la guérison spirituelle.

« Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce, afin d’obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus dans nos besoins. » Hébreux Quatre, le verset Seize.

L’Église n’est pas un musée de personnes parfaites. Elle est une assemblée de personnes qui ont besoin du Sauveur et qui apprennent à marcher dans Sa lumière. Mais la grâce ne doit jamais devenir une excuse pour vivre dans l’indifférence. Celui qui a reçu le pardon est appelé à pardonner. Celui qui a reçu la vérité est appelé à la pratiquer. Celui qui a reçu l’amour de Christ est appelé à aimer.

Alors, réveillons-nous ! Que nos maisons deviennent des lieux de prière. Que nos paroles soient vraies. Que nos relations portent les fruits de la patience et du pardon. Que notre service ne soit pas une mise en scène, mais une offrande sincère. Et si nous sommes tombés, ne restons pas couchés dans la honte : confessons notre faute, saisissons la miséricorde de Dieu et reprenons le chemin de l’obéissance.

La croix nous avertit, mais elle nous appelle aussi. Elle révèle la gravité du péché et proclame la grandeur de l’amour de Dieu. N’insultons pas cet amour par une vie volontairement endurcie. Recevons-le avec reconnaissance, honorons le Fils de Dieu, respectons le sang de l’alliance et demeurons sensibles à l’Esprit de la grâce.

Que chacun puisse dire aujourd’hui : Seigneur Jésus, je ne veux pas traiter Ton sacrifice comme une chose ordinaire. Pardonne mes résistances. Brise mon orgueil. Renouvelle mon amour. Apprends-moi à écouter Ta voix et à marcher dans Tes voies. Je ne veux pas seulement parler de la grâce ; je veux vivre sous l’autorité de Ta grâce.

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Qu’il en soit ainsi. Amen et Amen.

TDLI Culte du Dimanche de la Reformation 25 Octobre 2026

La course joyeuse

« Mais je ne fais pour moi-même aucun cas de ma vie, comme si elle m’était précieuse, pourvu que j’accomplisse ma course avec joie, et le ministère que j’ai reçu du Seigneur Jésus, d’annoncer la bonne nouvelle de la grâce de Dieu. »

Actes Vingt, le verset Vingt-quatre.

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LA VIE CONSACRÉE.

LA COURSE JOYEUSE.

LA GRÂCE PROCLAMÉE.

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Bien-aimés en Jésus-Christ, Frères et sœurs dans la foi,

Imaginez le rivage de Milet. Le vent chargé d’embruns souffle sur le port. Les anciens d’Éphèse, venus en hâte, se pressent autour d’un homme usé par les chaînes, les naufrages et les coups. Cet homme est Paul. Il sait que c’est la dernière fois qu’ils le voient. Il vient de leur dire : « Lié par l’Esprit, je vais à Jérusalem, ne sachant pas ce qui m’y arrivera », Actes Vingt, le verset Vingt-deux. Quelque part, à Jérusalem, des chaînes l’attendent. Et c’est à cet instant précis, au bord de la mer et au bord du gouffre, que ses lèvres laissent tomber la plus belle déclaration de toute sa vie.

Il n’y a ni trompette ni tambour, ni discours d’un héros sûr de sa victoire. Il y a un homme qui regarde la prison, la souffrance et peut-être la mort, et qui dit : « Je ne fais pour moi-même aucun cas de ma vie », Actes Vingt, le verset Vingt-quatre. Voilà une phrase qui renverse le monde. Car le monde nous crie : sauve ta peau, protège ton confort, soigne ton image. Mais Paul répond : ma vie ne m’appartient plus ; elle appartient à Celui qui m’a racheté.

Aujourd’hui, ce texte nous interpelle comme jamais. Il nous montre trois choses : la vie consacrée, la course joyeuse et la grâce proclamée. Que le Seigneur Jésus, qui a saisi Paul, nous saisisse aussi.

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Avant de courir, il faut apprendre à livrer sa vie ; regardons d’abord la vie consacrée. Oui,

LA VIE CONSACRÉE.

Paul dit : « Je ne fais aucun cas de ma vie ». Attention, frères et sœurs : il ne dit pas que la vie est méprisable. La vie est un don de Dieu, un souffle précieux sorti de Ses mains. Il dit seulement qu’elle n’est pas son idole. Il refuse d’en faire le but suprême. Le philosophe Sénèque, dans son traité De la brièveté de la vie, observait : « Ce n’est pas que nous ayons peu de temps, mais nous en perdons beaucoup. » Combien de vies sont gaspillées dans la poursuite de ce qui passe ! Paul, lui, n’a pas perdu une minute : il a tout misé sur ce qui demeure.

Écoutez la parole du Maître : « Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui perdra sa vie à cause de Moi la sauvera », Luc Neuf, le verset Vingt-quatre. C’est le paradoxe de l’Évangile : on ne garde que ce que l’on donne. La graine qui refuse de mourir reste seule ; celle qui tombe en terre porte du fruit.

Et pourquoi Paul peut-il parler ainsi ? Parce qu’il a rencontré Jésus. Il a compris que sa vie ne valait rien tant qu’elle était à lui, et qu’elle valait tout dès qu’elle était à Dieu. Il l’écrira lui-même : « J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi », Galates Deux, le verset Vingt. Voilà la vie consacrée : non pas une vie diminuée, mais une vie enfin habitée par Christ.

Frères et sœurs, qu’avez-vous déposé sur l’autel aujourd’hui ? Votre temps ? Vos talents ? Vos ambitions ? Remettez-les entre les mains de Celui qui sait en faire un chef-d’œuvre. Ce que vous perdez pour Lui, vous le retrouverez au centuple dans Sa gloire.

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Quand la vie est livrée, la course peut commencer ; contemplons maintenant la course joyeuse. Oui,

LA COURSE JOYEUSE.

« Pourvu que j’accomplisse ma course avec joie. » Voyez le mot : course. Paul ne parle pas d’une promenade, ni d’un repos. Il parle d’un parcours qui exige de l’endurance, de la discipline et de la souffrance. Il écrira aux Philippiens : « Mais je fais une chose : oubliant ce qui est en arrière et me portant vers ce qui est en avant, je cours vers le but, pour obtenir le prix de la vocation céleste de Dieu en Jésus-Christ », Philippiens Trois, les versets Treize et Quatorze.

Victor Hugo a chanté, dans Les Châtiments : « Ceux qui vivent, ce sont ceux qui luttent. » Paul a lutté jusqu’à son dernier souffle. Mais regardez le secret : il court avec joie. Non pas la joie facile de celui qui n’a aucun problème, mais la joie profonde de celui qui sait pour Qui il court. « La joie de l’Éternel sera votre force », Néhémie Huit, le verset Dix. Les coureurs fatigués abandonnent ; les coureurs joyeux persévèrent.

Mais comment courir quand les jambes tremblent ? L’épître aux Hébreux nous donne le secret : « Ayant les regards sur Jésus, le chef et le consommateur de la foi », Hébreux Douze, le verset Deux. Le coureur qui regarde ses pieds trébuche ; celui qui regarde la foule se détourne ; celui qui regarde Jésus arrive. Au soir de sa course, Paul pourra dire : « J’ai combattu le bon combat, j’ai achevé la course, j’ai gardé la foi », Deux Timothée Quatre, le verset Sept.

Et vous, frères et sœurs, où en est votre course ? Êtes-vous encore sur la piste, ou assis sur le bord du chemin ? Le Seigneur ne vous demande pas d’être le plus rapide, mais d’être fidèle, et de courir avec joie.

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Et celui qui court ne court pas pour lui-même ; écoutons enfin la grâce proclamée. Oui,

LA GRÂCE PROCLAMÉE.

Pourquoi Paul court-il ? Il le dit : « Et le ministère que j’ai reçu du Seigneur Jésus, d’annoncer la bonne nouvelle de la grâce de Dieu ». Remarquez : le ministère est reçu. Paul ne l’a pas choisi, il ne l’a pas mérité, il ne l’a pas fabriqué. Il l’a reçu. Le plus grand des apôtres demeure un serviteur qui tient un message qui n’est pas le sien. Et quel message ! La grâce. Ni la loi qui condamne, ni la tradition qui épuise, mais la grâce.

Éphésiens Deux, le verset Huit, la résume : « Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu ». Paul n’était pas digne : il avait persécuté l’Église et approuvé la mort d’Étienne. Et cette même grâce l’a relevé, pardonné, envoyé. C’est pourquoi il ne peut pas se taire. Quand on a goûté la grâce, on ne la garde pas pour soi. « Car je n’ai pas honte de l’Évangile : c’est une puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit », Romains Un, le verset Seize.

Antoine de Saint-Exupéry écrivait, dans Terre des hommes : « Être homme, c’est précisément être responsable. » Le chrétien est responsable de la bonne nouvelle. Autour de nous, des hommes et des femmes marchent dans la nuit sans savoir que la grâce existe, simplement parce que personne n’a ouvert la bouche. L’Évangile est un trésor remis à nos mains, et nous n’avons pas le droit de l’enterrer.

Annoncez la grâce ! À votre voisin fatigué, à votre collègue sans espérance, à votre frère tombé. La grâce n’est pas une idée à débattre, c’est un cadeau à offrir.

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Bien-aimés en Jésus-Christ, Frères et sœurs dans la foi,

Regardons une dernière fois Paul sur le rivage de Milet. Il n’a ni armée, ni fortune, ni garantie de lendemain. Mais il a une vie livrée, une course joyeuse et une grâce à proclamer. Cela suffit. Et si Dieu l’a rendu capable de tenir, Il nous rendra capables aussi.

Alors, aujourd’hui, posons notre vie sur l’autel. Rechaussons nos sandales. Courons avec joie, les yeux fixés sur Jésus, jusqu’au jour où nous entendrons Sa voix nous accueillir dans Sa joie éternelle. Que Dieu soit loué !

Qu’il en soit ainsi. Amen et Amen.

 

LA VOIX TRANSFORMÉE

« Ananias sortit ; et, lorsqu’il fut arrivé dans la maison, il lui imposa les mains, en disant : Saul, mon frère, le Seigneur Jésus, qui t’est apparu sur le chemin par lequel tu venais, m’a envoyé pour que tu recouvres la vue et que tu sois rempli du Saint-Esprit. »

Actes Neuf, le verset Dix-sept.

« Et aussitôt il prêcha dans les synagogues que Jésus est le Fils de Dieu. »

Actes Neuf, le verset Vingt.

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LA MAIN OBÉISSANTE.

LA VUE RESTAURÉE.

LA VOIX TRANSFORMÉE.

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Bien-aimés en Jésus-Christ, Frères et sœurs dans la foi,

Imaginez la scène. Un homme est assis dans le noir, dans la maison de Judas, rue Droite, à Damas. Il y a trois jours, cet homme marchait fier, des lettres en poche, la gorge pleine de menaces. L’Écriture le décrit ainsi : « … Saul, respirant toujours la menace et le meurtre contre les disciples du Seigneur, alla chez le souverain sacrificateur », Actes Neuf, le verset Un. Il était le loup qui venait dévorer le troupeau. Mais sur le chemin, la lumière du ciel a brisé son orgueil, et voici le chasseur devenu aveugle, conduit par la main comme un enfant. Actes Neuf, le verset Neuf, nous dit : « Il resta trois jours sans voir, et il ne mangea ni ne but. »

Frères et sœurs, regardez bien cet homme brisé. Il n’a plus de titre, plus de lettres, plus de pouvoir. Il n’a que sa nuit, son jeûne et sa prière. Saint Augustin, dans ses Confessions, a donné la clef de toute âme en fuite : « Tu nous as faits pour Toi, Seigneur, et notre cœur est sans repos tant qu’il ne repose en Toi. » Saul courait, mais son cœur n’avait aucun repos. Il fallait qu’un jour la course s’arrête aux pieds de Jésus.

Aujourd’hui, le même Seigneur Se tient devant nous. Il ne vient pas pour nous condamner, mais pour nous relever. Et Il nous montre, dans ce texte, trois merveilles : la main obéissante, la vue restaurée et la voix transformée. Que le Saint-Esprit ouvre nos oreilles comme Il ouvrit les yeux de Saul.

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Avant de contempler la vue rendue, regardons d’abord la main qui s’avance.

LA MAIN OBÉISSANTE.

Ananias n’était pas un apôtre. Il n’était ni évêque ni prophète célèbre ; l’Écriture l’appelle simplement un disciple. Pourtant, c’est à lui que le Seigneur confie la plus délicate des missions : aller vers l’ennemi public de l’Église. Pensez-vous qu’il ait accepté sans trembler ? Non. Il a discuté. Il a objecté. « Seigneur, j’ai appris de plusieurs personnes tous les maux que cet homme a faits à Tes saints dans Jérusalem », Actes Neuf, le verset Treize. Il avait peur, et sa peur était humaine, légitime, compréhensible.

Mais voyez la réponse du Ciel. Le Seigneur ne discute pas avec la peur ; Il la remplace par une vision. « Va, car cet homme est un instrument que J’ai choisi, afin qu’il porte Mon nom devant les nations, devant les rois, et devant les fils d’Israël », Actes Neuf, le verset Quinze. Là où Ananias voyait un loup, Dieu voyait un vase. Là où Ananias voyait un passé, Dieu voyait une destinée. Là où nous voyons le pire des hommes, Dieu voit déjà le meilleur des instruments.

Et alors, le texte prononce deux mots qui valent une cathédrale : « Ananias sortit », Actes Neuf, le verset Dix-sept. Il ne discute plus. Il se leva, il marcha, il entra, il imposa les mains. Puis il prononça le mot le plus tendre de tout le récit : « Saul, mon frère ». Le persécuteur d’hier devient frère dans la bouche de l’obéissance. Victor Hugo écrivait, dans Les Misérables : « Il y a des moments où, quelle que soit l’attitude du corps, l’âme est à genoux. » Les jambes d’Ananias étaient peut-être debout, mais son âme était à genoux devant son Maître. Voilà la main obéissante : elle tremble peut-être, mais elle avance.

Le Seigneur Jésus a dit : « Mais Moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent », Matthieu Cinq, le verset Quarante-quatre. Ananias a mis cette parole en pratique dans la maison de Judas, rue Droite. Frères et sœurs, qui est votre Saul aujourd’hui ? Quel visage vous fait fuir ? Dieu vous envoie peut-être vers lui, non pas avec un jugement, mais avec une main ouverte et un mot de frère. Obéissez. Levez-vous. Sortez. Car il y a un Saul qui attend dans le noir, et le Seigneur a choisi votre main pour le conduire vers la lumière.

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Quand la main obéit, le ciel agit ; contemplons maintenant la vue restaurée.

LA VUE RESTAURÉE.

À peine la main d’Ananias a-t-elle touché Saul que le miracle éclate. « Au même instant, il tomba de ses yeux comme des écailles, et il recouvra la vue. Il se leva, et fut baptisé », Actes Neuf, le verset Dix-huit. Remarquez la précision : ce n’est pas la main d’Ananias qui guérit, c’est le Seigneur Jésus. Ananias n’a fait qu’obéir ; Dieu a fait le reste. Les écailles ne sont pas tombées peu à peu, mais au même instant.

Pourtant, il existe une cécité plus grave que celle des yeux. Avant le chemin de Damas, Saul voyait parfaitement, et il était aveugle. Il lisait la Loi, mais ne reconnaissait pas le Messie. Il connaissait les Écritures, mais ignorait le Dieu des Écritures. Antoine de Saint-Exupéry a écrit, dans Le Petit Prince : « On ne voit bien qu’avec le cœur. L’essentiel est invisible pour les yeux. » Combien de fois l’orgueil, la rancune et la religion sans vie ont-ils posé des écailles sur nos regards ! Nous sommes assis à l’église, les yeux ouverts, et le cœur dans l’obscurité.

L’Apôtre le dira plus tard lui-même : « Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature ; les choses anciennes sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles », Deux Corinthiens Cinq, le verset Dix-sept. Voyez maintenant l’ordre de Dieu : la vue, puis le baptême, puis la nourriture, puis la communion. « Après qu’il eut pris de la nourriture, ses forces lui revinrent. Saul passa quelques jours avec les disciples qui étaient à Damas », Actes Neuf, le verset Dix-neuf. Le nouveau converti ne vit pas seul : Dieu le place au milieu de ses frères. Un chrétien sans communauté est une braise séparée du brasier ; elle finit par s’éteindre.

Demandez donc au Seigneur qu’Il fasse tomber vos écailles. Consentez au baptême, à la Parole, à la communion des saints. Il vous rend la vue, non pour contempler vos propres exploits, mais pour voir Jésus.

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Et lorsque les yeux s’ouvrent, la bouche ne peut plus se taire ; écoutons la voix transformée.

LA VOIX TRANSFORMÉE.

Lisez bien le verset Vingt : « Et aussitôt il prêcha dans les synagogues que Jésus est le Fils de Dieu », Actes Neuf, le verset Vingt. Aussitôt ! Pas après de longues études, pas après un colloque, pas après un diplôme. Aussitôt ! Il venait de recevoir la vue, et déjà il avait une voix. Le même homme qui entrait dans les synagogues pour arracher les croyants y entre maintenant pour proclamer Jésus. Le persécuteur est devenu prédicateur ; la bouche pleine de menaces est devenue une bouche pleine de grâce.

Et que proclame-t-il ? Non pas une théorie, mais une Personne : Jésus est le Fils de Dieu. Voilà le cœur de la prédication chrétienne. Romains Dix, le verset Dix, déclare : « Car c’est en croyant du cœur qu’on parvient à la justice, et c’est en confessant de la bouche qu’on parvient au salut. » Le cœur croit, la bouche confesse ; la vue reçue devient une voix donnée.

Écoutez maintenant la réaction de la foule : « Tous ceux qui l’entendaient étaient dans l’étonnement, et disaient : N’est-ce pas celui qui persécutait à Jérusalem ceux qui invoquent ce nom, et n’est-il pas venu ici pour les emmener enchaînés devant les principaux sacrificateurs ? », Actes Neuf, le verset Vingt et un. L’étonnement ! Le monde ne peut pas expliquer une vie transformée. Il peut critiquer, soupçonner, se moquer ; mais il ne peut pas nier que quelque chose est arrivé. Le meilleur argument pour l’Évangile n’est pas un raisonnement, c’est un Saul qui prêche Jésus. Votre témoignage est la preuve vivante que Dieu fait encore des miracles.

Qui, autour de vous, a besoin d’entendre votre histoire ? Ne gardez pas le silence. Les écailles sont tombées ; la voix vous est rendue. Que votre bouche proclame ce que vos yeux ont vu.

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Bien-aimés, voici donc le chemin : une main qui obéit, des yeux qui s’ouvrent, une voix qui proclame. Ananias, Saul, vous et moi, nous avons tous un rôle dans ce même récit de grâce. Peut-être êtes-vous Ananias, appelé à tendre la main à quelqu’un que vous redoutez. Peut-être êtes-vous Saul, aveugle et fatigué, assis dans le noir de votre rue Droite. Aujourd’hui, Jésus Se tient à votre porte. Il a envoyé quelqu’un, Il a préparé la guérison, Il a un appel pour vous.

Que ceux qui ont reçu la vue parlent. Que ceux qui ont reçu l’appel marchent. Que ceux qui sont encore dans la nuit invoquent le Nom qui sauve. Et que tout notre être, mains, yeux et voix, soit consacré au Dieu qui change les persécuteurs en prédicateurs.

Qu’il en soit ainsi. Amen et Amen.