Le Soin Bienveillant

« Ne vous inquiétez donc pas du lendemain ; car le lendemain aura soin de lui-même. À chaque jour suffit sa peine. »

(Matthieu 6, 34)

« Jusqu’à votre vieillesse Je serai le même, jusqu’à votre vieillesse Je vous soutiendrai ; Je l’ai fait, et Je veux encore vous porter, vous soutenir et vous sauver. »

(Ésaïe 46, 4)

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LA FOI TRANQUILLE.

La Confiance Assurée.

NE CRAINS PAS LE LENDEMAIN : DIEU PREND SOIN DE TOI.

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Bien-aimés en Jésus-Christ, Frères et sœurs dans la foi,

Aujourd'hui, nous nous tenons devant une vérité qui peut changer notre manière de regarder la vie : nous ne connaissons pas le lendemain, mais nous connaissons Celui qui tient le lendemain dans Ses mains. Nous ne savons pas ce qui nous attend demain, mais nous savons Qui nous attend déjà là-bas. Nous ne maîtrisons pas les événements à venir, mais nous appartenons au Dieu qui demeure Maître des événements.

Il y a des jours où le cœur sourit. Et il y a des jours où le cœur tremble. Il y a des jours où nous avançons avec assurance. Et il y a des nuits où nous regardons le plafond en nous demandant : « Que vais-je devenir ? Que va-t-il arriver à ma famille ? À mon travail ? À mes enfants ? À ma santé ? À mes projets ? Que me réserve demain ? »

Et c'est précisément là que la Parole de Dieu vient nous saisir. Elle ne nous dit pas que demain sera nécessairement facile. Elle ne nous promet pas une route sans difficultés. Elle nous donne quelque chose de plus puissant : la certitude que Dieu ne nous abandonnera pas sur cette route.

Regardez votre histoire ! Vous avez déjà traversé des choses que vous pensiez ne jamais pouvoir traverser. Vous avez connu des portes fermées. Vous avez connu des déceptions. Vous avez connu des départs. Vous avez connu des larmes que personne n'a vues. Vous avez connu des combats que vous n'avez jamais racontés. Et pourtant… vous êtes encore là !

Ce n'est pas parce que vous avez été plus fort que tout le monde. Ce n'est pas parce que vous avez tout compris. Ce n'est pas parce que vous aviez toutes les réponses. C'est parce que, dans les moments où vous ne pouviez plus vous porter vous-même, Dieu vous a porté.

La preuve est devant vous : aujourd'hui est déjà meilleur qu'hier, parce qu'hier ne vous a pas détruit. Hier a peut-être blessé votre cœur, mais il n'a pas réussi à annuler la promesse de Dieu. Hier a peut-être fermé une porte, mais il n'a pas fermé le ciel. Hier a peut-être fait couler des larmes, mais il n'a pas fait couler la grâce de Dieu à sec.

Écoutez-moi bien : ce que Dieu a commencé dans votre vie n'est pas abandonné parce que vous traversez une saison difficile. « Celui qui a commencé en vous cette bonne œuvre la rendra parfaite pour le jour de Jésus-Christ. » (Philippiens 1, 6)

Le Dieu d'hier est encore le Dieu d'aujourd'hui. Et le Dieu d'aujourd'hui sera encore le Dieu de demain. Ses ressources ne vieillissent pas. Sa fidélité ne diminue pas. Sa puissance ne s'épuise pas. Sa Parole ne perd pas Sa force.

Alors, ne laisse pas l'incertitude de demain voler la paix d'aujourd'hui. Ne laisse pas un futur que tu ne connais pas détruire une grâce que tu possèdes déjà. Ne souffre pas deux fois : une fois pour ce qui arrive réellement, et une autre fois pour ce que ton imagination invente.

Jésus nous dit : « Ne vous inquiétez donc pas du lendemain. » (Matthieu 6, 34) Pourquoi ? Parce que l'inquiétude ne donne pas de force au futur. Elle retire seulement de la force au présent.

L'INQUIÉTUDE REGARDE DEMAIN SANS DIEU.

L'inquiétude prend une situation encore inexistante et la transforme en catastrophe dans notre imagination. Elle nous fait payer aujourd'hui le prix d'un problème qui n'est peut-être même pas arrivé. Elle nous murmure : « Et si ? » Et si je perds ? Et si je tombe ? Et si cela échoue ? Et si cette porte ne s'ouvre jamais ?

Mais la foi répond : « Et si Dieu intervient ? » Et si Dieu ouvre une autre porte ? Et si Dieu donne une autre direction ? Et si Dieu transforme cette épreuve en témoignage ? Et si ce que tu appelles une fin n'était qu'une transition ?

La foi ne prétend pas connaître tous les détails. Elle connaît le Maître. Elle ne connaît pas toute la route. Elle connaît le Guide. Elle ne possède pas le calendrier du lendemain. Elle possède la promesse du Dieu qui tient le temps.

Comme l'a écrit Corrie ten Boom : « Ne vous inquiétez pas des lendemains ; Dieu est déjà là. » Cette pensée résume une réalité profonde : nous arrivons demain après Dieu. Lorsque nous entrerons dans notre lendemain, Dieu y sera déjà.

Alors respire ! Relève la tête ! Prends courage ! Tu n'es pas en train d'aller vers un territoire où Dieu est absent. Tu avances vers un territoire où Sa présence t'a précédé.

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LA GRÂCE PROVIDENTIELLE.

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Et maintenant, regardons plus loin : si nous pouvons affronter demain, ce n'est pas seulement parce que Dieu nous demande de ne pas avoir peur ; c'est parce que Sa providence nous accompagne. La prochaine vérité est celle-ci : Dieu ne se contente pas de regarder ta vie de loin, Il agit, Il soutient, Il conduit, Il pourvoit.

Regardez les oiseaux du ciel, dit Jésus. Ils ne sèment ni ne moissonnent, et pourtant votre Père céleste les nourrit. Puis Il ajoute : « Ne valez-vous pas beaucoup plus qu'eux ? » (Matthieu 6, 26)

Quelle question ! Ne valez-vous pas beaucoup plus ? Alors pourquoi vivre comme si vous étiez abandonné ? Pourquoi prier comme si Dieu était sourd ? Pourquoi marcher comme si le ciel avait fermé ses portes ? Pourquoi laisser la peur vous convaincre que votre vie est hors du contrôle de Dieu ?

David pouvait dire : « Je ne mourrai pas, je vivrai, et je raconterai les œuvres de l'Éternel. » (Psaumes 118, 17) David n'avait pas toutes les garanties humaines. Mais il avait une confiance supérieure aux circonstances.

Joseph aussi a connu le lendemain sans savoir ce qu'il contenait. Un jour, il était dans une maison. Puis il s'est retrouvé dans une fosse. Ensuite, il a connu l'esclavage. Puis la prison. Et finalement, Dieu l'a placé dans une position d'autorité.

Si Joseph avait jugé son avenir à partir de sa fosse, il aurait désespéré. Si Daniel avait jugé son avenir à partir de la fosse aux lions, il aurait tremblé. Si les disciples avaient jugé leur avenir au moment où Jésus était dans la tombe, ils auraient conclu que tout était terminé.

Mais Dieu écrit souvent les plus grands chapitres après les pages que nous pensions être les dernières.

LA PROVISION DIVINE ARRIVE AU MOMENT DIVIN.

Abraham monte sur la montagne avec Isaac. La question est terrible : « Où est l'agneau pour l'holocauste ? » (Genèse 22, 7) Abraham répond par la foi : « Mon fils, Dieu Se pourvoira Lui-même de l'agneau pour l'holocauste. » (Genèse 22, 8)

Et au moment voulu, Dieu fournit le bélier.

Comprenez ceci : Abraham ne voyait pas encore la provision, mais la provision existait déjà dans le dessein de Dieu. Il y avait un bélier avant même qu'Abraham le voie. Il y avait une solution avant même que la question soit résolue.

Peut-être qu'aujourd'hui tu ne vois pas encore la réponse. Mais ne confonds pas « je ne vois pas » avec « Dieu n'a rien préparé ». Ton regard est limité. Sa providence ne l'est pas.

L'apôtre Paul proclame : « Et mon Dieu pourvoira à tous vos besoins selon Sa richesse, avec gloire, en Jésus-Christ. » (Philippiens 4, 19) Il ne dit pas que Dieu pourvoira à tous nos caprices. Il affirme que Dieu connaît nos besoins.

Il y a une différence entre demander à Dieu de réaliser notre scénario et Lui faire confiance pour accomplir Son dessein. La maturité spirituelle commence lorsque nous cessons de dire : « Seigneur, fais exactement ce que j'ai imaginé », et que nous apprenons à dire : « Seigneur, conduis-moi selon Ta volonté. »

Un proverbe chinois dit : « Un voyage de mille lieues commence toujours par un premier pas. » Le croyant ajoute : ce premier pas n'est jamais fait seul. Dieu accompagne celui qui Lui fait confiance.

Alors ne méprise pas le petit commencement. Ne méprise pas la petite porte. Ne méprise pas la petite réponse. Ne méprise pas le petit progrès. Aujourd'hui est peut-être meilleur qu'hier non parce que tout est parfait, mais parce que Dieu te fait avancer.

La manne d'Israël tombait jour après jour. Dieu n'a pas donné à Israël toute la manne de quarante ans en une seule matinée. Il leur a appris à dépendre de Lui quotidiennement. Et c'est parfois notre problème : nous voulons la provision de toute notre vie alors que Dieu nous demande de Lui faire confiance pour aujourd'hui.

Il y a une grâce pour aujourd'hui. Une force pour aujourd'hui. Une sagesse pour aujourd'hui. Une paix pour aujourd'hui. Et quand demain deviendra aujourd'hui, Dieu donnera la grâce correspondante.

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LA MARCHE VICTORIEUSE.

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Nous arrivons maintenant au troisième mouvement. Après avoir compris que Dieu nous demande une foi tranquille et qu'Il nous accompagne par Sa providence, nous devons entrer dans une décision : marcher vers demain sans nous laisser gouverner par la peur.

La foi n'est pas l'absence de questions. La foi est la décision d'avancer malgré les questions. La foi ne dit pas : « Je sais tout. » Elle dit : « Je connais Celui qui sait tout. »

Moïse se trouve devant la mer Rouge. Derrière lui : l'armée de Pharaon. Devant lui : la mer. À gauche et à droite : le désert. Humainement, aucune issue. Mais Dieu dit : « Pourquoi ces cris ? Parle aux enfants d'Israël, et qu'ils marchent. » (Exode 14, 15)

Quelle parole ! « Qu'ils marchent. »

Il y a des moments où Dieu ne te donne pas d'abord une explication. Il te donne une direction. Marche ! Avance ! Fais le prochain pas !

N'ATTENDS PAS DE CONNAÎTRE TOUT DEMAIN POUR OBÉIR AUJOURD'HUI.

Nous voulons souvent la carte complète. Dieu nous donne parfois seulement la prochaine étape. Abraham est parti sans savoir où il allait. « Il partit sans savoir où il allait. » (Hébreux 11, 8)

Voilà la foi ! Partir sans tout savoir. Avancer sans tout comprendre. Obéir sans avoir toutes les garanties.

Si Dieu t'a soutenu jusqu'ici, Il saura aussi te conduire demain. Regarde en arrière ! Tu trouveras des traces de Sa fidélité. Tu trouveras des portes que tu ne pensais jamais franchir. Tu trouveras des dangers dont tu n'as peut-être même pas conscience d'avoir été préservé.

Tu diras peut-être : « J'ai perdu beaucoup de choses. » C'est vrai. Mais regarde aussi ce que Dieu t'a conservé. Tu as encore une voix pour prier. Tu as encore une bouche pour louer. Tu as encore des yeux pour voir Sa bonté. Tu as encore une possibilité de recommencer.

Le prophète Jérémie écrit : « Les bontés de l'Éternel ne sont pas épuisées, Ses compassions ne sont pas à leur terme ; elles se renouvellent chaque matin. » (Lamentations 3, 22-23)

Chaque jour nouveau est un témoignage de miséricorde nouvelle.

Aujourd'hui n'est pas seulement une date sur le calendrier. Aujourd'hui est une déclaration : Dieu ne t'a pas abandonné.

Le soleil qui se lève est une prédication silencieuse. Il dit : « Dieu est encore fidèle. » Le souffle que tu respires est une prédication silencieuse. Il dit : « Dieu te donne encore une occasion. » La porte qui s'ouvre est une prédication silencieuse. Elle dit : « Ton histoire n'est pas terminée. »

Comme l'a écrit Helen Keller : « Seuls, nous pouvons faire si peu ; ensemble, nous pouvons faire beaucoup. » Dans la vie chrétienne, nous découvrons quelque chose d'encore plus profond : avec Dieu, l'impossible humain devient le terrain où Sa puissance se manifeste.

Alors, ne regarde pas demain avec les lunettes de tes blessures d'hier. Regarde demain avec les yeux de la promesse.

Hier peut expliquer certaines cicatrices, mais hier ne doit pas diriger ton avenir. Ton passé peut avoir laissé des traces, mais il ne possède pas les clés de ton lendemain. Les clés sont dans les mains de Dieu.

Peut-être que quelqu'un t'a dit : « Tu ne réussiras jamais. » Dieu peut dire : « Je n'ai pas terminé avec toi. »

Peut-être qu'une porte s'est fermée. Dieu peut en ouvrir une autre.

Peut-être qu'un projet s'est écroulé. Dieu peut reconstruire autrement.

Peut-être qu'une relation s'est brisée. Dieu peut guérir ton cœur.

Peut-être que tu as commis une erreur. La grâce de Dieu peut encore te relever.

La Bible ne dit pas : « Le juste ne tombera jamais. » Elle dit : « Car sept fois le juste tombe, et il se relève. » (Proverbes 24, 16)

Le secret n'est pas de ne jamais tomber. Le secret est de ne pas rester à terre.

Et si aujourd'hui est meilleur qu'hier, même légèrement, rends grâce. Si tu as fait un petit pas, rends grâce. Si tu as retrouvé un peu de paix, rends grâce. Si tu as simplement réussi à te lever et à continuer, rends grâce.

Ne cherche pas toujours les grands miracles en oubliant les petites fidélités. Dieu est aussi dans les petits commencements.

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Bien-aimés, nous devons maintenant faire un choix. Soit, nous allons laisser la peur de demain gouverner notre aujourd'hui, soit, nous allons remettre demain entre les mains de Dieu et vivre fidèlement aujourd'hui.

Jésus nous enseigne : « Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu ; et toutes ces choses vous seront données par-dessus. » (Matthieu 6, 33)

Le problème de beaucoup de vies n'est pas qu'elles n'ont pas assez de force ; c'est qu'elles dépensent toute leur force à s'inquiéter. Elles combattent des batailles imaginaires. Elles souffrent de scénarios qui ne se sont jamais produits.

Mais aujourd'hui, au nom de Jésus-Christ, nous fermons la porte à cette tyrannie de l'inquiétude.

Nous disons : « Seigneur, je ne sais pas ce que demain contient, mais je sais que Tu y es. Je ne connais pas le chemin, mais je sais que Tu es mon Berger. Je ne connais pas la réponse, mais je sais que Tu es ma sagesse. Je ne connais pas l'issue, mais je sais que Tu demeures fidèle. »

David a dit : « L'Éternel est mon Berger : je ne manquerai de rien. » (Psaumes 23, 1) Remarquez : il ne dit pas « je ne rencontrerai jamais de vallée ». Il dit que même dans la vallée, le Berger est là.

Et lorsque tu traverseras la vallée de l'ombre de la mort, tu ne seras pas seul. « Car Tu es avec moi. » (Psaumes 23, 4)

C'est cela notre espérance ! Pas l'absence de vallée. La présence du Berger.

Pas l'absence de tempête. La présence de Jésus dans la barque.

Pas l'absence de combat. La présence du Seigneur dans le combat.

Pas l'absence de questions. La présence de Celui qui possède toutes les réponses.

Alors lève-toi !

Ne crains pas le lendemain !

Ne laisse pas demain voler aujourd'hui !

Ne laisse pas les souvenirs d'hier empoisonner les possibilités d'aujourd'hui !

Dieu t'a soutenu jusqu'ici.

Dieu t'a gardé jusqu'ici.

Dieu t'a relevé jusqu'ici.

Dieu t'a consolé jusqu'ici.

Dieu t'a donné une nouvelle occasion aujourd'hui.

Et Celui qui a été fidèle hier ne cessera pas d'être fidèle demain.

Écoute cette parole comme une déclaration prophétique : ton histoire n'est pas terminée !

Le dernier chapitre n'est pas encore écrit !

La dernière porte n'est pas encore ouverte !

La dernière réponse n'est pas encore donnée !

La dernière bénédiction n'est pas encore arrivée !

Parce que ton Dieu est encore à l'œuvre !

Paul dit : « Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu. » (Romains 8, 28)

Toutes choses ! Même ce que tu ne comprends pas encore. Même ce qui t'a fait pleurer. Même ce qui t'a obligé à recommencer. Dieu est capable de faire concourir toutes choses à Son dessein.

Alors avance avec foi.

Travaille avec foi.

Prie avec foi.

Aime avec foi.

Sers avec foi.

Attends avec foi.

Et surtout, vis aujourd'hui avec reconnaissance.

Car aujourd'hui est déjà meilleur qu'hier.

Et lorsque demain arrivera, tu découvriras que Dieu y était déjà.

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Oh ! Qu'il en soit ainsi. Amen et Amen.

LA FIDÉLITÉ INÉBRANLABLE

« C'est une grâce de l'Éternel que nous ne soyons point consumés, car Ses compassions ne sont pas épuisées ; elles se renouvellent chaque matin : Oh ! la grande fidélité ! »

(Lamentations 3, 22-23).

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« Ne vous inquiétez donc pas du lendemain, car le lendemain aura soin de lui-même. À chaque jour suffit sa peine. » (Matthieu 6, 34)

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LA FIDÉLITÉ INÉBRANLABLE.

LA GRÂCE RENOUVELÉE.

LA CONFIANCE ASSURÉE.

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Bien-aimés en Jésus-Christ, Frères et sœurs dans la foi,

Imaginez un caravanier perdu dans l'immensité du désert, alors que le soleil décline à l'horizon comme une lampe que l'on éteint lentement. Autour de lui, plus aucun repère : le sable a effacé les traces, le vent a emporté les voix, et l'obscurité s'apprête à tout engloutir. Dans son cœur, une question tourmente son âme : « Verrai-je encore le jour se lever ? » Cette angoisse du lendemain, beaucoup parmi nous la connaissent. Elle se lève dans le silence des nuits d'incertitude, dans l'attente d'un résultat médical, dans le sursis d'un emploi menacé, dans le vide d'un avenir qui semble s'être refermé sur lui-même. Combien d'enfants de Dieu, ce soir encore, ferment les yeux avec la peur au ventre, non pas parce qu'ils manquent de foi, mais parce que le poids du monde a pesé plus lourd, dans leur cœur, que la promesse ?

Mais voici une vérité qui doit désormais gouverner nos pensées : le Dieu qui a conduit ce caravanier par les étoiles ne S'est jamais endormi. Celui qui a compté les grains de sable du désert connaît aussi le nombre de nos jours. Et si aujourd'hui a déjà été meilleur qu'hier, ce n'est pas un hasard : c'est la signature d'un Dieu qui ne change pas. Voilà pourquoi, en cette heure, nous n'allons pas parler d'un Dieu lointain et silencieux, mais célébrer trois vérités qui doivent chasser toute crainte de nos cœurs : Sa Fidélité Inébranlable, Sa Grâce Renouvelée, et la Confiance Assurée qu'Il nous donne pour demain.

Ce soir-là, pourtant, alors que toute espérance humaine semblait s'éteindre avec le dernier rayon de soleil, notre caravanier se souvint soudain d'un détail : la nuit précédente avait été tout aussi sombre, tout aussi menaçante, et pourtant l'aube s'était levée, fidèle au rendez-vous. Il se souvint que son père, avant lui, avait traversé ce même désert, dans des conditions plus périlleuses encore, et qu'il n'avait jamais été abandonné. C'est alors qu'une paix étrange descendit sur son cœur, non pas parce que les ténèbres avaient disparu, mais parce qu'il se rappela que la fidélité d'hier est toujours la meilleure garantie du secours de demain. C'est exactement cette même paix que Dieu veut déposer aujourd'hui dans votre cœur, quel que soit le désert que vous traversez actuellement.

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Avant d'envisager demain, laissons Dieu nous rappeler d'abord comment Il S'est montré fidèle depuis le commencement.

LA FIDÉLITÉ INÉBRANLABLE.

La fidélité de Dieu n'est pas un concept théologique abstrait réservé aux spécialistes des Écritures ; c'est une réalité vécue, gravée dans l'histoire tout entière du peuple de l'alliance. Lorsque le Seigneur fit sortir Israël d'Égypte, Il ne l'abandonna pas au désert. Pendant quarante longues années, Il fit pleuvoir la manne chaque matin, Il fit jaillir l'eau du rocher, et Sa colonne de nuée ne quitta jamais le camp (Exode 16, 4). Chaque matin, sans exception, la provision était là. Pas une seule fois le peuple ne se leva pour découvrir que Dieu avait oublié Sa promesse. Voilà la nature de notre Dieu : Il ne commence jamais une œuvre qu'Il n'achève pas.

Le philosophe romain Sénèque disait avec sagesse : « Ce n'est pas parce que les choses sont difficiles que nous n'osons pas, c'est parce que nous n'osons pas qu'elles sont difficiles. » Si cette parole séculière contient une once de vérité pour la vie naturelle, combien plus doit-elle inspirer le croyant qui s'appuie non pas sur ses propres forces, mais sur la fidélité éprouvée d'un Dieu Tout-Puissant ! Abraham, appelé à quitter son pays sans connaître sa destination, avança pourtant, parce qu'il connaissait le caractère de Celui qui l'appelait (Hébreux 11, 8). Joseph, vendu par ses propres frères, emprisonné injustement, oublié pendant de longues années, vit finalement le jour où toutes choses concoururent à son bien, car l'Éternel était avec lui (Genèse 39, 21). Job, dépouillé de tout en un seul jour, put encore déclarer : « L'Éternel a donné, et l'Éternel a ôté ; que le nom de l'Éternel soit béni ! » (Job 1, 21).

Bien-aimés, si Dieu a été fidèle envers ces hommes de l'ancienne alliance, pourquoi douterions-nous de Sa fidélité envers nous, qui sommes héritiers d'une alliance meilleure, établie sur de meilleures promesses (Hébreux 8, 6) ? Repassez votre propre histoire : combien de fois avez-vous cru que tout était perdu, et pourtant Il a ouvert un chemin là où vous ne voyiez qu'un mur ? Combien de dettes impayées ont trouvé une réponse inattendue ? Combien de diagnostics sombres se sont dissipés devant la puissance de Sa main ? Sa fidélité d'hier n'était pas un accident isolé ; elle est le fondement inébranlable sur lequel repose notre espérance pour demain. Celui qui n'a jamais failli une seule fois en plusieurs millénaires d'histoire biblique ne va certainement pas commencer à faillir avec vous.

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Après avoir contemplé les œuvres d'hier, tournons à présent notre regard vers ce que Dieu accomplit aujourd'hui même, dans l'instant présent de nos vies.

LA GRÂCE RENOUVELÉE.

Le prophète Jérémie, au cœur même de la désolation de Jérusalem détruite, parvint pourtant à s'écrier : « Les bontés de l'Éternel ne sont pas épuisées, Ses compassions ne sont pas taries ; elles se renouvellent chaque matin. Oh ! la grande fidélité ! » (Lamentations 3, 22-23). Remarquez bien ceci, Frères et Sœurs : Jérémie ne dit pas que la grâce de Dieu s'accumule pour être distribuée une fois pour toutes. Non ! Elle se renouvelle chaque matin. Cela signifie que la grâce qui vous a portés hier n'est pas censée suffire mécaniquement pour aujourd'hui : Dieu, dans Son amour, en prépare une provision fraîche, adaptée avec exactitude aux besoins du jour présent.

C'est exactement le principe que Jésus enseigna à Ses disciples lorsqu'Il leur apprit à prier : « Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien » (Matthieu 6, 11). Pas le pain de toute une semaine entassé dans un grenier d'angoisse, mais le pain du jour, donné avec une régularité qui devrait consolider notre confiance plutôt que l'ébranler. C'est également ce que Dieu enseigna à Israël avec la manne : chacun ne devait ramasser que la portion nécessaire pour le jour, car ce qui était gardé au-delà pourrissait (Exode 16, 20). Dieu voulait ainsi former en Son peuple une dépendance quotidienne, une communion journalière avec Sa provision, plutôt qu'une autosuffisance orgueilleuse et inquiète.

Martin Luther King affirmait : « Nous devons accepter une déception finie, mais ne jamais perdre l'espérance infinie. » Cette parole séculière rejoint étrangement la vérité spirituelle que nous prêchons aujourd'hui : les déceptions d'hier sont réelles, mais elles sont finies, limitées, passagères, tandis que la grâce de Dieu, elle, est infiniment renouvelée. Si aujourd'hui est déjà meilleur qu'hier dans votre existence, ce n'est pas parce que les circonstances se sont arrangées d'elles-mêmes ; c'est parce que la main de Dieu a travaillé silencieusement, appliquant sur votre vie une grâce fraîche, sur mesure, taillée pour les défis précis de cette journée. Ne méprisez donc jamais un jour ordinaire, car il porte en lui une portion de grâce qu'aucun autre jour ne portera de la même manière.

Bien-aimés, cessons de vivre en empruntant les soucis de demain pour les ajouter au fardeau d'aujourd'hui. Paul écrivait aux Philippiens : « Ne vous inquiétez de rien ; mais en toute chose faites connaître vos besoins à Dieu par des prières et des supplications, avec des actions de grâces » (Philippiens 4, 6). L'inquiétude anticipée est comme un vol commis contre la grâce du jour présent, car elle consume aujourd'hui l'énergie que Dieu avait réservée pour affronter uniquement les réalités d'aujourd'hui. Vivez donc dans la plénitude de la grâce de ce jour, sachant qu'elle porte en elle-même la preuve tangible que Dieu n'a pas changé d'avis à votre sujet, et qu'Il ne changera pas demain non plus.

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Puisque Sa fidélité d'hier est établie et que Sa grâce d'aujourd'hui est manifeste, voyons à présent pourquoi nous pouvons Lui remettre, sans la moindre crainte, les clefs de demain.

LA CONFIANCE ASSURÉE.

L'apôtre Paul, emprisonné, incertain de son sort aux yeux des hommes, écrivait pourtant aux Philippiens avec une assurance déconcertante : « Je suis persuadé que Celui qui a commencé en vous cette bonne œuvre la rendra parfaite pour le jour de Jésus-Christ » (Philippiens 1, 6). Remarquez le mot central de ce verset : persuadé. Ce n'est pas un espoir vague, un simple optimisme de circonstance ; c'est une conviction ferme, enracinée dans la connaissance du caractère immuable de Dieu. Si Dieu a commencé une œuvre dans votre vie, Il ne S'arrêtera pas à mi-chemin, car Il n'est pas un ouvrier qui abandonne ses fondations exposées aux intempéries.

Nelson Mandela, après de très longues années passées derrière les barreaux, déclarait : « Tout semble impossible, jusqu'à ce que ce soit fait. » Si un homme, à partir de sa seule détermination humaine, a pu transformer l'impossible en réalité, combien plus le Dieu qui a créé les cieux et la terre peut-Il accomplir ce qu'Il a promis à Son enfant ? Ésaïe le proclamait avec force : « Ne crains rien, car Je suis avec toi ; ne prends pas peur, car Je suis ton Dieu. Je te fortifie, Je viens à ton secours, Je te soutiens de Ma droite triomphante » (Ésaïe 41, 10). Cette droite qui vous a soutenus hier, qui vous soutient aujourd'hui même en cet instant, est la même droite, jamais fatiguée, jamais raccourcie, qui vous conduira demain.

Ne laissez donc pas l'incertitude du lendemain éteindre la lumière que Dieu a allumée aujourd'hui dans votre cœur. Le lendemain n'appartient à aucune puissance humaine ; il appartient déjà à Celui qui tient entre Ses mains le fil de tous les jours à venir. C'est pourquoi Jacques nous avertit de ne jamais présumer de demain avec orgueil, mais de dire plutôt : « Si Dieu le veut, nous vivrons, et nous ferons ceci ou cela » (Jacques 4, 15). Cette posture n'est pas de la résignation ; c'est une confiance active, qui remet le contrôle du futur entre les mains de Celui qui, seul, en détient les clefs.

Bien-aimés, la confiance que je vous invite à saisir aujourd'hui n'est pas une confiance aveugle placée dans le hasard des circonstances, mais une confiance fondée sur trois piliers indestructibles que nous venons de traverser ensemble : la fidélité de Dieu, prouvée hier ; Sa grâce, renouvelée aujourd'hui ; et Sa promesse, garantie pour demain. Ces trois piliers ne s'effondreront jamais, car ils reposent tous sur un seul et même fondement : le caractère immuable de notre Dieu, qui est « le même hier, aujourd'hui, et éternellement » (Hébreux 13, 8).

Souvenez-vous également que la confiance assurée ne dispense jamais d'une marche de foi active. Josué, appelé à succéder à Moïse pour conduire le peuple vers la terre promise, reçut de Dieu cette recommandation solennelle : « Fortifie-toi et prends courage, ne t'effraie point et ne t'épouvante point, car l'Éternel, ton Dieu, est avec toi dans tout ce que tu entreprendras » (Josué 1, 9). Notez que Dieu ne promit pas à Josué l'absence totale d'obstacles sur son chemin ; Il lui promit plutôt Sa présence constante à travers chaque obstacle. Il en est de même pour vous aujourd'hui : le lendemain ne sera peut-être pas exempt de défis, mais il ne sera jamais dépourvu de la présence de Celui qui a juré de ne jamais vous laisser ni vous abandonner (Hébreux 13, 5).

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Alors, Bien-aimés, ne craignez plus le lendemain. Le Dieu qui vous a portés depuis votre naissance ne vous laissera pas tomber à la veille de votre victoire. Celui qui a changé votre hier en une histoire de grâce, et qui embellit votre aujourd'hui d'une provision fraîche, tient déjà votre demain dans le creux de Sa main. Cessez de scruter l'horizon avec anxiété, comme si l'avenir dépendait de vos propres calculs ; remettez-le plutôt entre les mains expertes de Celui qui n'a jamais perdu une seule bataille.

Que cette parole devienne aujourd'hui, pour chacun de vous, une ancre solide dans la tempête des incertitudes. Reposez-vous en Lui, marchez avec assurance, avancez sans regarder en arrière avec crainte, car Celui qui vous a soutenus jusqu'ici saura, sans faute, vous conduire jusqu'au bout du chemin qu'Il a Lui-même tracé pour vous.

Oh ! Qu'il en soit ainsi. Amen et Amen.

TDLI Culte du Dimanche 30 Aout 2026

La Raison Aveuglée

« D'où viennent les guerres, et d'où viennent les disputes parmi vous ? N'est-ce pas de vos passions qui combattent dans vos membres ? »

(Jacques 4, 1)

« Allons, descendons, et là confondons leur langage, afin qu'ils n'entendent plus la langue les uns des autres. »

(Genèse 11, 7)

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LA RAISON AVEUGLÉE.

LA CONVOITISE DÉVORANTE.

LA PAIX RETROUVÉE.

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Bien-aimés en Jésus-Christ, Frères et sœurs dans la foi,

Aujourd'hui, l'humanité se tient devant un miroir, et ce miroir renvoie l'image d'une contradiction insoutenable. L'homme a mesuré la distance des étoiles, il a percé les secrets de l'atome, il a cartographié le génome qui le constitue jusque dans ses cellules les plus intimes ; et pourtant, ce même homme, si savant, si raisonnable en apparence, ne parvient toujours pas à s'asseoir en paix à la table de son propre frère. Nous avons appris à voler plus vite que le son, mais nous n'avons pas appris à nous taire assez longtemps pour nous écouter.

Regardez la terre telle qu'elle est aujourd'hui : des frontières hérissées de barbelés, des familles déchirées par des rancunes vieilles de plusieurs générations, des nations entières qui s'arment jusqu'aux dents contre d'autres nations qui leur ressemblent en tout, sauf en la couleur du drapeau. Regardez les églises elles-mêmes, appelées à être un seul corps, et qui se fragmentent en mille chapelles rivales pour des querelles de préséance. L'espèce la plus intelligente de la création est aussi celle qui s'entretue avec le plus de raffinement.

Alors la question se pose, tragique et brûlante : pourquoi et comment des êtres doués de raison ne peuvent-ils trouver un terrain d'entente pour vivre ensemble sur une même planète ? Les philosophes ont tenté d'y répondre depuis des siècles. Les diplomates ont signé des traités que l'encre avait à peine séchée que déjà on les violait. Les organisations internationales ont multiplié leurs sommets, leurs chartes, leurs résolutions, et la guerre continue, sourde et têtue, comme un feu qui couve sous la cendre.

Mais la Parole de Dieu, Elle, n'a jamais prétendu que la paix entre les hommes viendrait de l'intelligence des hommes. Elle nous révèle, avec une lucidité que nulle science ne possède, la véritable racine de notre division, et Elle nous ouvre, avec une tendresse que nulle diplomatie ne connaît, le chemin d'une paix qui ne dépend pas de nous. C'est ce double mystère que nous voulons sonder, Aujourd'hui, à la lumière de trois vérités.

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Avant de comprendre pourquoi les hommes se combattent, il nous faut remonter à la source du mal, dans les plaines antiques de Shinéar, où la raison humaine, livrée à elle-même, a montré pour la première fois son aveuglement.

LA RAISON AVEUGLÉE.

- Babel, Le Miroir De L'Orgueil -.

La Genèse nous rapporte une scène étonnante. Toute la terre, nous dit le texte, avait une seule langue et les mêmes mots. Les hommes n'étaient pas dispersés en tribus rivales ; ils formaient une seule famille, parlant un seul langage, capables de se comprendre sans le moindre effort de traduction. S'il existait un moment dans l'histoire humaine où l'entente universelle semblait possible, c'était bien celui-là. Et que firent-ils de cette unité ? Ils ne la mirent pas au service de Dieu ; ils la mirent au service de leur propre nom. « Faisons-nous un nom », disent-ils, « afin que nous ne soyons pas dispersés sur la face de toute la terre » (Genèse 11, 4).

Voilà le premier diagnostic que l'Écriture pose sur notre mal : ce n'est pas le manque d'intelligence qui divise les hommes, c'est l'orgueil qui détourne l'intelligence. Ces bâtisseurs de Babel n'étaient pas des ignorants ; ils maîtrisaient une technologie avancée pour leur temps, la cuisson de la brique, l'usage du bitume comme mortier. Leur raison fonctionnait parfaitement. Ce qui était corrompu, ce n'était pas leur capacité de penser, mais l'objet vers lequel ils orientaient cette capacité. Une raison qui s'adore elle-même finit toujours par se retourner contre son prochain, parce qu'elle ne reconnaît plus personne au-dessus d'elle pour arbitrer ses prétentions.

- L'Intelligence Sans Soumission -.

Le savant Albert Einstein, dont le génie n'est contesté par personne, observait avec une lucidité désabusée que la perfection des moyens semblait accompagner, à son époque, une confusion croissante des fins. Voilà exactement le diagnostic de Babel, formulé par un homme du vingtième siècle : plus nos moyens grandissent, plus notre confusion sur le but à poursuivre s'aggrave, si cette intelligence n'est pas soumise à une autorité qui la dépasse. C'est ce que le Seigneur constate à Babel : « Voici, ils forment un seul peuple, ils ont tous une même langue, et c'est là ce qu'ils ont entrepris ; maintenant rien ne les empêcherait de faire tout ce qu'ils auraient projeté » (Genèse 11, 6). Rien ne les arrêterait, sinon Dieu Lui-même, parce que leur unité était orientée vers leur propre gloire et non vers la Sienne.

Alors le Seigneur confondit leur langage, non par jalousie mesquine, mais par miséricorde préventive, pour empêcher qu'une humanité tournée contre Lui n'atteigne, unie dans son orgueil, un degré de destruction qu'elle ne pourrait plus arrêter elle-même. Ainsi commence la longue histoire des divisions humaines : elle ne commence pas par un manque de vocabulaire, elle commence par un excès de prétention. Voilà pourquoi tant de sommets internationaux échouent malgré des traductrices excellentes et des interprètes qualifiés : le problème n'a jamais été la langue, il a toujours été le cœur.

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Si l'orgueil aveugle la raison collective des nations, il faut à présent descendre plus profondément encore, jusque dans le cœur de chaque individu, là où l'apôtre Jacques localise la véritable source de toute dispute.

LA CONVOITISE DÉVORANTE.

- Les Passions En Guerre -.

L'apôtre Jacques ne s'embarrasse d'aucune diplomatie lorsqu'il pose la question qui nous occupe Aujourd'hui : « D'où viennent les guerres, et d'où viennent les disputes parmi vous ? N'est-ce pas de vos passions qui combattent dans vos membres ? » (Jacques 4, 1). Remarquez la précision du vocabulaire : les passions combattent, dit le texte, avant même que les hommes ne combattent. La guerre extérieure n'est que la projection visible d'une guerre intérieure. Avant que deux armées ne s'affrontent sur un champ de bataille, deux convoitises se sont déjà affrontées dans deux cœurs. Le conflit n'est donc jamais premièrement un problème de frontières, de ressources ou d'idéologies : il est premièrement un problème d'hommes intérieurement en guerre avec eux-mêmes.

Le philosophe Thomas Hobbes, réfléchissant sur la nature humaine livrée à elle-même, décrivait l'état de nature comme une guerre de chacun contre chacun, où la vie de l'homme, sans autorité pour la contenir, devient courte et misérable. Il n'avait pas tort sur le diagnostic, même s'il se trompait sur le remède qu'il proposait. Car ce n'est pas seulement l'absence d'un souverain terrestre qui produit ce chaos ; c'est l'absence de soumission au Souverain céleste. Tant que le cœur humain reste livré à ses propres convoitises, aucune constitution, aucun parlement, aucune charte des droits ne pourra durablement contenir sa violence.

- Le Désir Qui Ne Demande Pas -.

Jacques poursuit sa dissection du cœur humain avec une précision chirurgicale : « Vous convoitez, et vous ne possédez pas ; vous êtes meurtriers et jaloux, et vous ne pouvez pas obtenir ; vous avez des querelles et des luttes, et vous ne possédez pas, parce que vous ne demandez pas » (Jacques 4, 2). Voici le cercle vicieux de toute discorde humaine : je désire ce que je n'ai pas, je constate que mon frère le possède, et au lieu de me tourner vers Dieu pour Lui demander, je me tourne contre mon frère pour le lui arracher. Le président John Fitzgerald Kennedy affirmait, devant les nations assemblées, que l'humanité devait mettre fin à la guerre, sous peine que la guerre ne mette fin à l'humanité. Vingt siècles avant lui, l'apôtre Jacques avait déjà identifié pourquoi cette fin tardait tant à venir : parce que l'homme préfère la lutte à la prière.

Et lorsque, par un reste de religiosité, l'homme consent tout de même à prier, Jacques ajoute cette parole qui devrait nous faire trembler : « Vous demandez, et vous ne recevez pas, parce que vous demandez mal, dans le but de satisfaire vos passions » (Jacques 4, 3). Même notre prière peut être corrompue par notre convoitise ! Nous pouvons demander la paix tout en désirant secrètement la victoire de notre seul camp. Nous pouvons demander l'unité tout en refusant de céder le moindre pouce de notre orgueil. Voilà pourquoi la raison seule, même armée des meilleures intentions, ne suffira jamais à réconcilier des cœurs qui n'ont pas été eux-mêmes réconciliés avec leur Créateur.

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Après avoir diagnostiqué le mal jusque dans sa racine la plus intime, il nous faut maintenant contempler le remède que Dieu Lui-même a préparé, Lui qui seul pouvait guérir ce que ni Babel ni la diplomatie humaine n'ont su résoudre.

LA PAIX RETROUVÉE.

- Le Mur Abattu -.

Si l'homme, livré à sa seule raison, construit des murs, Dieu, dans Sa grâce, en a détruit un plus haut que tous les autres. L'apôtre Paul écrit aux Éphésiens une parole qui répond directement à notre question : « Car Il est notre paix, Lui qui des deux peuples en a fait un seul, et qui a renversé le mur de séparation, la haine » (Éphésiens 2, 14). Remarquez que ce n'est pas un traité qui a renversé ce mur, ni un compromis politique, ni une conférence de paix : c'est une Personne. Le Christ Lui-même est notre paix. Il ne négocie pas la paix entre les hommes divisés ; Il devient, en Sa propre chair, le lieu où cette division est abolie.

À Babel, Dieu confond le langage pour freiner l'orgueil des hommes. À la Pentecôte, des siècles plus tard, l'Esprit renverse cette malédiction : des hommes de toutes langues entendent proclamer les merveilles de Dieu, chacun dans sa propre langue (Actes 2, 6). Voyez-vous le contraste ? Là où l'orgueil dispersait, l'Esprit rassemble. Là où l'homme voulait se faire un nom, l'Évangile proclame un seul Nom au-dessus de tout nom (Philippiens 2, 9), et c'est en ce Nom-là seulement, et non dans nos raisonnements, que se trouve le véritable terrain d'entente que cherche l'humanité depuis Babel.

- La Réconciliation Offerte -.

Le sage Confucius enseignait que l'harmonie entre les hommes commence par l'ordre intérieur de chaque cœur avant de pouvoir s'étendre à la famille, puis à la nation, puis au monde entier. Sa sagesse touche juste, mais elle bute toujours sur la même impuissance : comment ordonner un cœur que la convoitise dévore de l'intérieur ? L'Évangile seul répond à cette impuissance, non par une technique de vertu, mais par une nouvelle naissance. Paul l'explique aux Colossiens : Dieu a voulu, par Christ, « réconcilier avec Lui-même toutes choses, tant celles qui sont sur la terre que celles qui sont dans les cieux, en faisant la paix par Lui, par le sang de Sa croix » (Colossiens 1, 20).

Voilà pourquoi Dieu seul peut réussir là où l'humanité entière échoue depuis Babel : parce qu'Il commence par réconcilier l'homme avec Lui-même, avant de réconcilier l'homme avec son prochain. Toute paix horizontale véritable et durable découle d'abord d'une paix verticale rétablie. C'est pourquoi tant d'efforts humains pour la paix, si sincères soient-ils, s'épuisent : ils tentent de réconcilier des hommes qui demeurent, chacun, en guerre avec leur Créateur. Mais celui dont le cœur a été transformé par la croix ne convoite plus de la même manière, ne demande plus mal, ne cherche plus à se faire un nom sur les ruines de son frère. Il devient, à son tour, artisan de paix, appelé fils de Dieu (Matthieu 5, 9).

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- Un Appel À La Réconciliation -.

Alors, Bien-aimés, revenons à notre question de départ : pourquoi et comment des êtres doués de raison ne peuvent-ils trouver un terrain d'entente pour vivre ensemble sur une même planète ? Parce que la raison, séparée de son Créateur, s'aveugle dans l'orgueil, comme à Babel. Parce que le cœur humain, livré à lui-même, brûle de convoitises qui engendrent disputes et guerres, comme le décrit l'apôtre Jacques. Et pourtant, la même Parole qui diagnostique notre mal nous en révèle le remède : le Christ, notre paix, qui a renversé le mur de la séparation et qui offre à quiconque vient à Lui une réconciliation d'abord verticale, puis horizontale.

La paix mondiale que les nations cherchent en vain depuis des millénaires ne naîtra jamais d'un simple accord de raison. Elle naîtra, cœur après cœur, de la rencontre de chaque être humain avec Celui qui a fait la paix par le sang de Sa croix. Que chacun de nous, dès Aujourd'hui, dépose ses propres convoitises, ses propres orgueils, ses propres tours de Babel personnelles, et qu'il devienne, à sa mesure, un artisan de cette paix que le monde ne peut ni donner ni retirer. Car ce n'est qu'en Christ que des êtres doués de raison, mais blessés par le péché, peuvent enfin trouver le terrain d'entente qui leur avait toujours échappé.

Que le Seigneur Lui-même achève en nous cette œuvre de réconciliation, et qu'Il fasse de nous, dès Aujourd'hui, des messagers de Sa paix sur cette terre encore fracturée.

Oh ! Qu'il en soit ainsi. Amen et Amen.

L'AVERTISSEMENT SOLENNEL

« Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce que Je vous ai prescrit. Et voici, Je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde. »

(Matthieu 28, 19-20)

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« Toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice. »

(2 Timothée 3, 16)

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L’AVERTISSEMENT SOLENNEL.

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Bien-aimés en Jésus-Christ, Frères et sœurs dans la foi,

Aujourd’hui, nous abordons une question qui touche le cœur même de l’Église : si Jésus-Christ a donné à Ses disciples une mission claire — faire des disciples et leur enseigner à observer tout ce qu’Il a prescrit — d’où viennent alors les divergences que certains pasteurs, prédicateurs et enseignants introduisent dans la foi chrétienne ? Pourquoi deux prédicateurs ouvrent-ils la même Bible, lisent-ils parfois le même passage, prononcent-ils le nom du même Seigneur, et arrivent-ils pourtant à des conclusions opposées ? Pourquoi une assemblée affirme-t-elle : « C’est ainsi que la Bible l’enseigne », tandis qu’une autre affirme avec la même assurance : « Non, ce n’est pas ainsi » ?

La question n’est pas petite. Elle est tragique. Elle est même dramatique. Car lorsque deux voix religieuses contradictoires parlent au nom de Dieu, le croyant sincère peut être plongé dans la confusion. Le faible peut être ébranlé. Le nouveau converti peut être découragé. Celui qui cherche honnêtement la vérité peut finir par se demander : « Qui dois-je croire ? » Et le danger est encore plus grand lorsque l’homme qui parle derrière la chaire ne présente plus seulement son interprétation comme une opinion personnelle, mais la présente comme une prescription divine.

Jésus n’a pas dit : « Enseignez-leur toutes les idées que vous trouverez intéressantes. » Il n’a pas dit : « Enseignez-leur vos préférences. » Il n’a pas dit : « Enseignez-leur les traditions de votre groupe. » Il a dit : « Enseignez-leur à observer tout ce que Je vous ai prescrit. » Voilà le centre du problème. Le prédicateur chrétien n’est pas propriétaire du message. Il en est serviteur. Il ne crée pas l’Évangile. Il le reçoit. Il ne corrige pas le Christ. Il se laisse corriger par Christ. Il ne place pas son nom au-dessus de la Parole. Il place sa bouche sous l’autorité de la Parole.

Il faut donc poser la question avec courage : quand une divergence apparaît, est-ce toujours la Bible qui est difficile à comprendre ? Ou bien est-ce parfois le cœur humain qui ajoute, retranche, déplace, sélectionne, interprète et déforme ?

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LA PAROLE DIVINE.

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LE FONDEMENT N’EST PAS L’HOMME, MAIS LA PAROLE.

 En effet, La première source de confusion disparaît lorsque nous retrouvons le fondement. L’autorité suprême de l’enseignement chrétien n’est ni la personnalité du pasteur, ni son ancienneté, ni son éloquence, ni son diplôme, ni la taille de son assemblée. Le fondement est la révélation de Dieu contenue dans les Saintes Écritures et accomplie en Jésus-Christ.

Paul avertit les Galates avec une force extraordinaire : « Quand nous-mêmes, quand un ange du ciel annoncerait un autre Évangile que celui que nous vous avons prêché, qu’il soit anathème ! » (Galates 1, 8). Remarquons la gravité de cette déclaration. Même une apparence céleste ne peut donner à une autre parole une autorité supérieure à l’Évangile reçu. Le prestige du messager ne transforme pas l’erreur en vérité.

Voilà pourquoi le croyant ne doit jamais mesurer la vérité à l’applaudissement. Une prédication peut être brillante et fausse. Une prédication peut être simple et profondément biblique. Une voix peut être populaire et pourtant éloignée du texte. Une autre peut être peu connue et néanmoins fidèle à l’Écriture.

Le prophète Ésaïe proclame : « À la loi et au témoignage ! Si l’on ne parle pas ainsi, il n’y aura point d’aurore pour le peuple. » (Ésaïe 8, 20). Autrement dit : revenons au témoignage. Revenons à la Parole. Revenons à ce que Dieu a réellement dit.

Les divergences deviennent dangereuses lorsque le prédicateur cesse de demander : « Que dit le texte ? » et commence à demander : « Comment puis-je faire dire au texte ce que je veux démontrer ? » C’est là que l’interprétation peut devenir manipulation. Le texte biblique devient alors un prétexte au lieu d’être une autorité.

Un prédicateur peut avoir une préférence pour une doctrine, une tradition, une méthode de prière, une manière de célébrer, une conception du ministère ou une pratique ecclésiale. Mais la préférence humaine ne doit jamais être élevée au rang de commandement divin. Ce que Dieu commande doit être distingué de ce que l’homme recommande.

« La Bible n’a pas besoin d’être améliorée ; elle a besoin d’être livrée. » — Formule homilétique contemporaine

La deuxième difficulté vient du fait que certains passages sont réellement difficiles. Pierre lui-même reconnaît que certaines choses dans les lettres de Paul sont « difficiles à comprendre » (2 Pierre 3, 16). La difficulté d’un texte ne justifie donc ni l’arrogance ni la précipitation. Un prédicateur honnête peut dire : « Ce passage demande prudence. Voici ce que je comprends, et voici ce que je ne prétends pas savoir. »

Cette humilité est une force. Elle protège l’Église contre le dogmatisme inutile. Elle permet de distinguer les vérités centrales de la foi des questions secondaires sur lesquelles des chrétiens fidèles peuvent avoir des compréhensions différentes. L’unité chrétienne ne signifie pas que chaque croyant doit avoir exactement la même opinion sur chaque détail ; elle signifie que nous sommes soumis au même Seigneur et à la même vérité fondamentale.

Mais attention : l’humilité ne doit pas devenir une excuse pour nier les vérités clairement enseignées. Il existe des sujets sur lesquels l’Écriture parle avec une netteté telle que l’homme ne peut pas simplement dire : « Chacun son opinion. » Jésus-Christ est Seigneur. Il est mort pour nos péchés. Il est ressuscité. Le salut est en Lui. La repentance est nécessaire. La foi est indispensable. L’amour de Dieu et du prochain est commandé. La sainteté est exigée. Le disciple doit obéir à Christ.

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Mais si la Parole est le fondement, pourquoi les divergences persistent-elles ? Parce que la Parole passe par des hommes. Et dès que l’homme ajoute son ego, sa tradition, sa culture ou son intérêt au message, la clarté divine peut être obscurcie. Regardons donc la deuxième source : l’homme religieux.

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L’HOMME RELIGIEUX.

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QUAND LE SERVITEUR PREND LA PLACE DU MAÎTRE.

Jésus a souvent affronté une religion qui avait accumulé des traditions autour de la Parole. Il a déclaré : « Vous abandonnez le commandement de Dieu, et vous retenez la tradition des hommes. » (Marc 7, 8). Cette parole est extrêmement actuelle. Le problème n’est pas seulement l’existence des traditions. Une tradition peut parfois être utile, historique, pédagogique ou culturelle. Le problème commence lorsqu’une tradition humaine devient aussi obligatoire qu’un commandement divin.

Il existe des traditions de dénomination. Des traditions familiales. Des traditions culturelles. Des traditions musicales. Des traditions liturgiques. Des traditions vestimentaires. Des traditions concernant les titres, les structures, les cérémonies et les méthodes. Certaines peuvent être bonnes. Mais aucune ne doit être confondue avec la Parole de Dieu.

C’est ici qu’apparaît une source majeure de divergences : chaque environnement chrétien peut développer son propre vocabulaire, ses propres habitudes et ses propres réflexes. Un prédicateur qui grandit dans une certaine tradition risque naturellement de considérer ce qu’il a reçu comme la norme absolue. Puis il peut transmettre cette norme à la génération suivante, jusqu’à ce qu’une habitude humaine prenne l’apparence d’une vérité biblique.

Le danger est amplifié lorsque la personnalité du prédicateur devient centrale. Lorsque les gens disent : « Notre pasteur a dit », avant de dire : « La Bible dit », quelque chose est déjà en train de se déplacer. Le pasteur doit conduire vers Christ, non vers lui-même. Paul s’indigne lorsqu’il découvre les divisions de Corinthe : « Moi, je suis de Paul ! et moi, d’Apollos ! » (1 Corinthiens 3, 4). Puis il répond : « Qu’est donc Apollos, et qu’est Paul ? Des serviteurs. » (1 Corinthiens 3, 5).

Serviteurs ! Voilà le mot. Pas propriétaires. Pas maîtres absolus des consciences. Pas sources indépendantes de révélation. Serviteurs.

Un prédicateur peut être très convaincant. Mais il doit rester vérifiable. Les Béréens sont loués parce qu’ils examinaient chaque jour les Écritures « pour voir si ce qu’on leur disait était exact » (Actes 17, 11). Remarquez la beauté de cette scène : ils écoutaient Paul, mais ils vérifiaient Paul. Ils respectaient le messager sans idolâtrer le messager.

L’Église doit retrouver cette maturité. Écouter, puis examiner. Recevoir, puis vérifier. Entendre, puis comparer avec l’Écriture. Non pas dans un esprit de rébellion, mais dans un esprit de discernement.

« L’autorité véritable ne craint pas l’examen ; elle le supporte. » — Adaptation d’une maxime de pensée critique

Une autre source de divergence est l’ego. L’ego veut avoir raison. L’ego veut être reconnu. L’ego veut être celui qui possède une révélation particulière que les autres n’ont pas. Alors apparaît le langage du « seul vrai enseignement », de « la seule interprétation correcte », du « Dieu m’a révélé » utilisé pour fermer toute discussion.

Il faut être extrêmement prudent. Dieu peut conduire un serviteur à comprendre quelque chose avec une profondeur particulière. Mais la conviction personnelle ne doit pas être transformée automatiquement en nouveau commandement pour toute l’Église. Le Nouveau Testament nous appelle à éprouver, à discerner, à demeurer dans la vérité et à rechercher l’édification.

Paul dit : « Que tout se fasse pour l’édification. » (1 Corinthiens 14, 26). Si une doctrine produit constamment l’orgueil, le mépris, l’humiliation, la peur et la division autour de questions secondaires, il faut au moins s’arrêter et examiner ses fruits.

Jésus a donné un principe puissant : « Vous les reconnaîtrez à leurs fruits. » (Matthieu 7, 16). Une prédication authentique ne se mesure pas seulement au volume de la voix, à la puissance émotionnelle ou à la quantité de réactions dans l’assemblée. Elle se mesure aussi à ce qu’elle produit dans les vies : repentance, foi, amour, sainteté, vérité, patience, service, pardon, justice et fidélité à Christ.

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Mais l’homme religieux n’est pas le seul facteur. Même avec de bonnes intentions, le contexte culturel, l’histoire personnelle et les limites humaines peuvent influencer l’interprétation. Il faut donc examiner maintenant la troisième source : la diversité humaine autour d’une même révélation.

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LA DIVERSITÉ HUMAINE.

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La Bible a été donnée dans des contextes historiques, linguistiques et culturels différents. Le prédicateur vit, lui aussi, dans une culture particulière. Il porte une histoire familiale. Il a reçu une éducation. Il a connu des blessures. Il a des sensibilités. Il possède des habitudes intellectuelles. Tout cela peut influencer sa lecture.

Cela ne signifie pas que la Bible change. Cela signifie que l’interprète doit apprendre à distinguer ce que le texte dit de ce que son propre environnement lui fait ressentir. Il faut parfois sortir de notre culture pour entendre la Parole dans son contexte.

Un même mot peut avoir une nuance particulière dans son contexte biblique. Une expression peut avoir une portée historique. Une instruction adressée à une situation précise peut nécessiter une application réfléchie pour notre époque. C’est pourquoi une bonne prédication ne consiste pas simplement à prendre une phrase isolée et à lui faire dire tout ce que nous voulons.

Paul recommande : « Efforce-toi de te présenter devant Dieu comme un homme éprouvé, un ouvrier qui n’a point à rougir, qui dispense droitement la parole de la vérité. » (2 Timothée 2, 15). « Dispenser droitement » implique sérieux, travail, prudence et fidélité.

Il existe également des divergences liées à la connaissance. Tous les prédicateurs n’ont pas reçu la même formation. Tous ne disposent pas des mêmes outils d’étude. Tous ne maîtrisent pas les langues bibliques. Tous n’ont pas la même expérience pastorale. Cela ne rend pas l’un automatiquement supérieur à l’autre. Mais cela rappelle que l’enseignant doit rester apprenant.

Celui qui prêche doit accepter de grandir. Il doit pouvoir corriger une compréhension ancienne lorsque l’Écriture l’y conduit. Il doit pouvoir dire : « J’ai compris autrement auparavant, mais après une étude plus sérieuse, je dois rectifier. » Cette phrase n’est pas une honte. C’est une preuve de maturité.

« Le doute n’est pas toujours l’ennemi de la foi ; parfois, il est le commencement d’une recherche plus honnête. » — Carl Sagan, idée générale sur la démarche critique

Une autre source de divergence peut être l’intérêt. Il faut oser le dire. Un enseignement peut parfois être influencé par la recherche de popularité, d’argent, de pouvoir ou de contrôle. Le Nouveau Testament avertit contre ceux qui « par des paroles douces et flatteuses séduisent les cœurs des simples » (Romains 16, 18).

Le ministère devient dangereux lorsque le prédicateur utilise la Bible pour obtenir ce que son cœur désire. Il peut utiliser la peur pour contrôler. La culpabilité pour manipuler. Les promesses pour attirer. Les menaces pour soumettre. Les bénédictions pour vendre. Le prestige pour dominer.

Pierre donne pourtant une consigne aux anciens : « Paissez le troupeau de Dieu qui est sous votre garde, non par contrainte, mais volontairement, selon Dieu ; non pour un gain sordide, mais avec dévouement ; non comme dominant sur ceux qui vous sont échus en partage, mais en étant les modèles du troupeau. » (1 Pierre 5, 2-3).

Voilà le modèle. Le pasteur n’est pas appelé à fabriquer des dépendants. Il est appelé à former des disciples. Il n’est pas appelé à rendre les fidèles incapables de réfléchir sans lui. Il doit les conduire vers une connaissance personnelle et responsable de Christ et de Sa Parole.

La divergence peut aussi venir d’une mauvaise utilisation des versets. Un texte peut être cité correctement mais appliqué incorrectement. Un verset peut être vrai en lui-même mais utilisé hors de son contexte pour soutenir une conclusion que le passage ne défend pas. C’est pourquoi il faut lire avant, après, et parfois à travers l’ensemble du livre biblique.

Jésus Lui-même a répondu au tentateur en disant : « Il est écrit. » (Matthieu 4, 4). Mais le tentateur, lui aussi, citait l’Écriture (Matthieu 4, 6). Cela nous enseigne quelque chose de terriblement important : citer la Bible ne garantit pas que l’on interprète correctement la Bible. Même une citation biblique peut être utilisée pour une mauvaise finalité.

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Alors, que doit faire le croyant lorsque des prédicateurs enseignent des choses divergentes ? Il ne doit pas immédiatement suivre le plus bruyant. Il ne doit pas choisir celui qui promet le plus. Il ne doit pas confondre émotion et vérité. Il ne doit pas non plus tomber dans le cynisme en disant : « Tous les pasteurs sont faux. »

Il doit revenir à Christ. Il doit prier. Il doit lire. Il doit comparer. Il doit examiner le contexte. Il doit regarder l’ensemble du témoignage biblique. Il doit observer les fruits. Il doit demander : « Est-ce que cet enseignement élève Jésus-Christ ou élève l’homme ? Est-ce qu’il produit la sainteté ou l’orgueil ? Est-ce qu’il respecte le contexte des Écritures ? Est-ce qu’il distingue clairement commandement biblique et tradition humaine ? »

Jean dit : « Bien-aimés, n’ajoutez pas foi à tout esprit ; mais éprouvez les esprits, pour savoir s’ils sont de Dieu. » (1 Jean 4, 1). L’Église n’est pas appelée à être naïve. Elle est appelée au discernement.

Et le discernement doit commencer par nous-mêmes. Avant de demander : « Pourquoi ce pasteur enseigne-t-il cela ? », demandons : « Pourquoi suis-je si facilement attiré par cela ? » Est-ce parce que cela confirme ce que je veux déjà croire ? Est-ce parce que cela me promet une vie sans difficulté ? Est-ce parce que cela me donne une supériorité sur les autres ? Est-ce parce que cela me permet d’éviter une exigence de Christ ?

La vérité biblique n’est pas toujours confortable. Jésus appelle à renoncer à soi-même. Il appelle à prendre sa croix. Il appelle au pardon. Il appelle à aimer les ennemis. Il appelle à la fidélité dans le secret. Il appelle à servir. Il appelle à la sainteté. Il appelle à l’humilité. Il appelle à persévérer.

Un enseignement qui ne parle que de victoire mais jamais de fidélité dans l’épreuve est incomplet. Un enseignement qui parle de bénédiction mais jamais de repentance est déséquilibré. Un enseignement qui parle d’autorité mais jamais de service est dangereux. Un enseignement qui parle de grâce mais jamais de transformation est tronqué. Un enseignement qui parle de liberté mais jamais d’obéissance à Christ est incomplet.

« La mesure d’une vie n’est pas ce qu’elle possède, mais ce qu’elle donne. » — Albert Einstein, citation souvent attribuée

Frères et sœurs, la mission de l’Église n’est donc pas de produire une multitude de voix indépendantes. La mission est de faire des disciples. Et faire des disciples signifie les conduire à observer tout ce que Christ a prescrit.

Remarquez le mot : « tout ». Tout ce que Je vous ai prescrit. Pas seulement ce qui nous arrange. Pas seulement les promesses. Pas seulement les passages qui font vibrer l’assemblée. Tout.

Nous devons enseigner la grâce et la vérité. La foi et les œuvres qui en découlent. Le salut et la sanctification. La consolation et la correction. La bénédiction et la responsabilité. La puissance et le service. La liberté et l’obéissance. La croix et la résurrection.

Le prédicateur fidèle ne choisit pas un Jésus à la carte. Il annonce Jésus tel qu’Il Se révèle. Il ne supprime pas les paroles difficiles. Il ne cache pas les appels à la repentance. Il ne transforme pas l’Évangile en spectacle. Il ne remplace pas la croix par la recherche du prestige.

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Aujourd’hui, l’Église a besoin de prédicateurs qui tremblent devant la Parole. Elle a besoin d’hommes et de femmes qui préfèrent être fidèles plutôt que populaires. Elle a besoin de serviteurs capables de dire : « Je ne sais pas », lorsqu’ils ne savent pas ; « Je me suis trompé », lorsqu’ils se sont trompés ; et surtout : « Voici ce que dit le Seigneur », lorsqu’ils parlent avec certitude biblique.

L’Église a aussi besoin de fidèles qui cessent d’élever les prédicateurs au rang d’infaillibles. Respectez vos pasteurs. Aimez vos enseignants. Honorez ceux qui vous servent. Mais ne donnez à aucun homme la place qui appartient exclusivement à Jésus-Christ.

Paul dit : « Examinez toutes choses ; retenez ce qui est bon. » (1 Thessaloniciens 5, 21). Voilà une excellente règle. Examiner. Retenir. Rejeter ce qui est contraire à la vérité. Garder ce qui est bon.

Lorsque les divergences apparaissent, ne perdons pas Christ de vue. Lorsque les interprétations s’opposent, revenons au texte. Lorsque les traditions s’accumulent, demandons ce qui vient réellement de Dieu. Lorsque les personnalités deviennent imposantes, regardons à Jésus. Lorsque les voix humaines deviennent nombreuses, écoutons la voix du Bon Berger.

Jésus a dit : « Mes brebis entendent Ma voix ; Je les connais, et elles Me suivent. » (Jean 10, 27). La grande sécurité du croyant n’est pas d’avoir mémorisé le nom de tous les prédicateurs. C’est de connaître la voix du Seigneur et de marcher derrière Lui.

Et lorsque nous enseignons, souvenons-nous de cette responsabilité. Une chaire n’est pas un théâtre. Une prédication n’est pas une démonstration d’intelligence. Une assemblée n’est pas un laboratoire où l’on expérimente toutes nos opinions. Le peuple de Dieu mérite la vérité. Le peuple de Dieu mérite la Parole. Le peuple de Dieu mérite Jésus-Christ.

Alors, d’où viennent les divergences ? Elles peuvent venir de la difficulté réelle de certains textes, de limites humaines, de contextes culturels, de traditions, de formations différentes, d’interprétations incomplètes. Mais elles peuvent aussi venir de l’orgueil, de l’ambition, de la recherche de pouvoir, de l’intérêt matériel, de la manipulation ou du désir de faire dire à Dieu ce que Dieu n’a pas dit.

C’est pourquoi le remède n’est pas simplement d’avoir plus de prédications. Le remède est d’avoir plus de fidélité. Plus de prière. Plus d’étude sérieuse. Plus d’humilité. Plus de discernement. Plus de Christ. Plus de Parole vécue.

Que chaque pasteur se demande aujourd’hui : « Est-ce que j’enseigne ce que Christ a prescrit ? » Que chaque prédicateur se demande : « Est-ce que ma voix conduit vers Jésus ou vers moi ? » Que chaque croyant se demande : « Est-ce que je vérifie ce que j’entends à la lumière de l’Écriture ? » Et que toute l’Église se demande : « Est-ce que nous sommes en train de faire des disciples de Jésus-Christ ou des disciples de nos traditions ? »

Car au dernier jour, notre gloire ne sera pas d’avoir gagné une controverse théologique. Notre gloire sera d’avoir été trouvés fidèles à notre Seigneur. Le serviteur fidèle ne sera pas celui qui aura parlé le plus fort, mais celui qui aura gardé la vérité et servi avec amour.

Que nos chaires redeviennent des lieux où Christ est exalté. Que nos prédications redeviennent des appels à la repentance, à la foi, à la sainteté et à l’espérance. Que nos études bibliques nous apprennent à penser avec sérieux. Que nos traditions restent à leur place. Que nos opinions restent des opinions lorsqu’elles ne sont pas des commandements bibliques. Et que la Parole de Dieu demeure au-dessus de nous tous.

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Bien-aimés, il y a assez de voix dans le monde. L’Église n’a pas besoin d’une voix supplémentaire qui cherche simplement à être entendue. Elle a besoin de serviteurs qui font entendre la voix de Christ.

Il y a assez de spectacles. Il faut davantage de vérité. Il y a assez de personnalités. Il faut davantage de serviteurs. Il y a assez de débats. Il faut davantage de disciples. Il y a assez de paroles. Il faut davantage d’obéissance.

Jésus a dit : « Enseignez-leur à observer tout ce que Je vous ai prescrit. » Voilà notre mandat. Voilà notre garde. Voilà notre responsabilité.

Que Dieu nous donne des pasteurs fidèles. Des prédicateurs humbles. Des enseignants sérieux. Des fidèles vigilants. Des Églises enracinées. Des disciples transformés. Et surtout, une génération qui ne suivra pas simplement les hommes, mais qui suivra Jésus-Christ.

Que notre enseignement ne soit jamais plus grand que notre Maître. Que notre tradition ne soit jamais plus forte que Sa Parole. Que notre personnalité ne soit jamais plus importante que Sa présence. Que notre opinion ne soit jamais élevée au-dessus de Son commandement.

Et lorsque nous ne savons pas, apprenons. Lorsque nous nous trompons, corrigeons-nous. Lorsque nous sommes divisés, cherchons la vérité dans l’amour. Lorsque nous sommes faibles, tournons-nous vers Lui. Lorsque les voix se multiplient, revenons à Jésus.

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Oh ! Qu’il en soit ainsi. Amen et Amen.