« Avez-vous compris toutes ces choses ?
Oui, Seigneur, Lui répondirent-ils. Et Il leur dit : C’est pourquoi, tout
scribe instruit pour le royaume des cieux est semblable à un père de famille
qui tire de son trésor des choses nouvelles et des choses anciennes. »
Matthieu treize, versets cinquante et un et cinquante-deux.
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LA COMPRÉHENSION PROFONDE.
LE SERVITEUR INSTRUIT.
LE TRÉSOR INÉPUISABLE.
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Bien-aimés en Jésus-Christ, Frères
et sœurs dans la foi,
Aujourd’hui, je vous demande d’imaginer le lac de
Galilée au soir de la plus longue journée du ministère de Jésus. Depuis l’aube,
depuis la barque qui Lui servait de chaire, le Maître a parlé au bord de
l’eau : le semeur et la semence, l’ivraie et le blé, le grain de moutarde,
le levain dans la pâte, le trésor dans le champ, la perle de grand prix, le
filet jeté dans la mer. Sept paraboles, comme sept flèches lancées dans le cœur
d’une foule immense. Puis le soleil descend, la foule se disperse, les marchands
rentrent, les enfants s’endorment sur l’épaule de leur mère. Il ne reste dans
la maison que douze hommes fatigués, la poussière aux sandales et la tête
lourde.
C’est alors que le Seigneur Se tourne vers eux et pose
une question qui tombe dans le silence comme une pierre dans un puits : « Avez-vous
compris toutes ces choses ? » (Matthieu treize, verset
cinquante et un.) Ce n’est pas une question pour la foule ; la foule
est déjà repartie, les mains vides et le cœur léger. C’est une question pour
ceux qui resteront. Voilà le drame, frères et sœurs : on peut entendre
sept paraboles, applaudir le prédicateur, noter les versets dans son carnet, et
rentrer chez soi sans avoir rien reçu. Le tragique n’est pas de n’avoir jamais
entendu ; le tragique est d’avoir entendu mille fois et de n’avoir jamais
été changé.
Entendons donc la réponse de Jésus en trois
mouvements : une compréhension qui pénètre, un serviteur que le royaume
instruit, un trésor qui ne s’épuise jamais. Car le Maître ne cherche pas des
auditeurs ; Il forme des maîtres de maison.
✦ ✦ ✦
Commençons par la question de Jésus, car on ne peut
rien donner de ce que l’on n’a pas compris.
LA COMPRÉHENSION PROFONDE.
- Une question qui sonde le cœur. -
« Avez-vous compris toutes ces choses ?
Oui, Seigneur, Lui répondirent-ils. » (Matthieu treize, verset
cinquante et un.) Remarquez la gravité de cette question. Jésus ne demande
pas : avez-vous aimé ces histoires ? ni : vous en
souviendrez-vous ? Il demande : avez-vous compris ? Le verbe
employé évoque l’idée de mettre ensemble, de rassembler les morceaux d’une
image jusqu’à ce que le dessin apparaisse. Comprendre, c’est relier :
relier la semence au cœur, le levain à la vie cachée, le filet au jugement
dernier. Et les disciples répondent : oui. La suite de l’Évangile montrera
que leur oui était encore un oui d’aube, et non un oui de midi. Heureux le
disciple qui ose dire oui, et plus heureux celui qui laisse ensuite le Seigneur
le conduire plus loin !
Cette compréhension ne vient pas de l’intelligence
seule. Le psalmiste prie : « Ouvre mes yeux, afin que je contemple
les merveilles de Ta loi ! » (Psaume cent dix-neuf, verset
dix-huit.) Et, après la résurrection, c’est le Christ Lui-même qui exauce
cette prière : « Alors Il leur ouvrit l’esprit, afin qu’ils
comprissent les Écritures. » (Luc vingt-quatre, verset
quarante-cinq.) Comprendre est d’abord une grâce : Celui qui a parlé
est aussi Celui qui ouvre l’oreille.
Blaise Pascal, dans ses Pensées, l’a dit avec une
brièveté de génie : « Le cœur a ses raisons que la raison ne
connaît point. » Les disciples n’ont pas compris en alignant des
arguments, mais en demeurant près du Maître, jour après jour. Les plus grandes
vérités ne s’emportent pas dans la tête ; elles se reçoivent à genoux.
Ecoutez, La parabole du malade et de l’ordonnance. -
Un homme malade consulta un médecin réputé. Le docteur
l’examina longuement, écrivit une ordonnance claire et dit : « Voici
le remède qui vous guérira. » L’homme rentra chez lui, admira l’écriture
soignée du médecin, encadra l’ordonnance et la suspendit au-dessus de son lit.
Il la montrait à ses visiteurs, la citait, la louait. Mais il ne se rendit
jamais à la pharmacie. Quelques mois plus tard, il mourut sous son ordonnance
encadrée. Frères et sœurs, retenez ceci : une vérité comprise mais jamais
appliquée est une ordonnance sur le mur. L’apôtre Jacques nous avertit : « Mettez
en pratique la parole, et ne vous bornez pas à l’écouter, en vous trompant
vous-mêmes par de faux raisonnements. » (Jacques un, verset
vingt-deux.) Entendre, c’est lire l’ordonnance ; comprendre, c’est
aller à la pharmacie et prendre le remède.
✦ ✦ ✦
Poursuivons avec la réponse de Jésus, car Il ne
s’arrête pas à la compréhension : Il forme un scribe instruit pour le
royaume. Oui,
LE SERVITEUR INSTRUIT.
- Un scribe transformé par le royaume. -
« C’est pourquoi, tout scribe instruit pour le
royaume des cieux est semblable à un père de famille. » (Matthieu
treize, verset cinquante-deux.) Dans le monde juif, le scribe était l’homme
du livre : il copiait les Écritures lettre par lettre, les connaissait par
cœur et les enseignait au peuple. Mais Jésus parle d’un scribe d’un genre
nouveau : un scribe instruit pour le royaume. Autrement dit, un homme dont
la science n’est plus un fonds de commerce, mais une servitude joyeuse ;
un homme qui ne lit pas la Bible pour briller, mais pour servir Celui dont elle
parle. Le mot traduit par « instruit » signifie littéralement devenu
disciple : le vrai scribe est d’abord un élève. Il ne cesse jamais
d’apprendre aux pieds du Maître.
Esdras en offre un portrait vivant : « Esdras
avait appliqué son cœur à étudier la loi de l’Éternel, à la mettre en pratique,
et à enseigner au milieu d’Israël les lois et les ordonnances. » (Esdras
sept, verset dix.) Voyez l’ordre : étudier, pratiquer, enseigner.
Jamais l’inverse. Et Paul dit à son fils dans la foi : « Efforce-toi
de te présenter devant Dieu comme un homme éprouvé, un ouvrier qui n’a point à
rougir, qui dispense droitement la parole de la vérité. » (Deux
Timothée deux, verset quinze.) Un ouvrier, et non un spectateur.
Michel de Montaigne, dans ses Essais, souhaitait pour
l’enfant un guide qui eût « plutôt la tête bien faite que bien
pleine ». Combien de croyants ont la tête pleine de doctrines et le
cœur vide de la crainte de Dieu ! L’instruction que le royaume donne ne
gonfle pas : elle façonne. Elle ne produit pas des orgueilleux qui savent,
mais des serviteurs qui aiment.
Ecoutez maintenant, La parabole de la mer Morte et du
lac de Galilée. -
En Terre sainte, deux étendues d’eau se partagent le
même fleuve, le Jourdain. Le lac de Galilée reçoit l’eau du Jourdain, puis la
laisse repartir : il est vivant, poissonneux, bordé de villages et de
roseaux. La mer Morte reçoit la même eau, mais ne la laisse jamais
sortir : elle est salée, immobile, sans un seul poisson. Même fleuve, deux
destins. La différence n’est pas dans ce qu’elles reçoivent, mais dans ce
qu’elles donnent. Frères et sœurs, retenez ceci : un croyant qui reçoit
sans donner, devient une mer Morte ; un croyant qui reçoit et qui donne,
devient un lac de Galilée. Un scribe instruit pour le royaume n’est pas un
réservoir ; c’est un canal. Paul le rappelle : « Nous portons
ce trésor dans des vases de terre, afin que cette grande puissance soit
attribuée à Dieu, et non pas à nous. » (Deux Corinthiens quatre,
verset sept.)
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Arrivons
enfin au coffre du père de famille, car le scribe instruit ne vit pas d’un seul
âge de la vérité, mais des deux. - Des
richesses nouvelles et anciennes. – Oui,
LE TRÉSOR INÉPUISABLE.
« Qui tire de son trésor des choses nouvelles et
des choses anciennes. » (Matthieu treize, verset cinquante-deux.)
Le scribe n’est ni un gardien de musée, ni un chasseur de modes. Il ne méprise
pas l’ancien sous prétexte qu’il est vieux, et il ne craint pas le nouveau sous
prétexte qu’il est récent. Il tire du trésor : le trésor est le
centre ; l’ancien et le nouveau n’en sont que les deux mains. Jésus
Lui-même l’affirme : « Ne pensez pas que Je sois venu abolir la
loi ou les prophètes ; Je suis venu, non pour abolir, mais pour
accomplir. » (Matthieu cinq, verset dix-sept.) Le nouveau
accomplit l’ancien ; l’ancien annonce le nouveau.
Le Seigneur l’avait dit plus tôt dans cette même
journée : « Le royaume des cieux est encore semblable à un trésor
caché dans un champ. » (Matthieu treize, verset quarante-quatre.)
Ce trésor, c’est le Christ : « En Lui sont cachés tous les trésors
de la sagesse et de la connaissance. » (Colossiens deux, verset
trois.) Voilà pourquoi il est inépuisable : on peut y puiser pendant
mille ans sans jamais en voir le fond. Chaque génération y trouve de quoi
répondre aux questions de son temps, parce que Dieu, qui avait parlé jadis,
parle encore : « Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de
plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, Dieu, dans ces
derniers temps, nous a parlé par le Fils. » (Hébreux un, versets un
et deux.)
Au douzième siècle, le maître Bernard de Chartres, cité
par Jean de Salisbury, disait : « Nous sommes comme des nains
assis sur des épaules de géants ; nous voyons ainsi plus de choses et plus
lointaines que les anciens. » Ainsi le prédicateur d’aujourd’hui ne
renie ni les prophètes, ni les apôtres, ni les serviteurs de Dieu qui l’ont
précédé : il s’assied sur leurs épaules pour voir plus loin, et il
annonce, avec des mots d’aujourd’hui, l’Évangile de toujours.
Ecoutez enfin, La parabole du coffre de cèdre. -
Dans une vieille maison, un père de famille gardait au
pied de son lit un grand coffre de cèdre. Quand l’hiver arrivait, il en tirait
le manteau de laine que son grand-père avait tissé, et ses enfants n’avaient
plus froid. Quand la nuit tombait sur la route, il en tirait la lanterne neuve
achetée à la dernière foire, et ses enfants ne trébuchaient plus. Un voisin lui
demanda : « Pourquoi gardes-tu ce vieux manteau, alors que le
marchand en vend de plus beaux ? » Il répondit : « Parce
qu’il a résisté à cent hivers. » Un autre lui demanda :
« Pourquoi achètes-tu des lanternes, alors que tes pères s’éclairaient à
la bougie ? » Il répondit : « Parce que mes enfants
marchent sur des chemins que mes pères n’ont jamais connus. » Frères et
sœurs, retenez ceci : un bon père de famille garde le manteau et achète la
lanterne. Un bon prédicateur garde l’Évangile et cherche les mots. Une bonne
Église garde la doctrine et renouvelle son zèle.
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Bien-aimés, aujourd’hui, la question du Seigneur résonne
encore : avez-vous compris toutes ces choses ? Si vous répondez oui, alors
Il vous demande d’être des scribes instruits pour le royaume. À celui qui
écoute depuis des années sans avoir jamais agi : sors de ton ordonnance
encadrée et va chercher le remède. À celui qui s’est enrichi de savoir mais
dont le cœur reste froid : redeviens disciple, car le vrai scribe est
d’abord un élève. À celui qui ne voit le trésor de l’Église que dans une seule
époque : ouvre le coffre en grand, et tires-en le manteau comme la lanterne.
Et n’oublions jamais que le premier Père de famille,
c’est Dieu Lui-même, et que le trésor, c’est Son Fils. Celui qui nous a
enrichis nous demande de partager. Que le Seigneur nous ouvre les yeux, nous
instruise, nous remplisse, et nous fasse tirer de Son trésor, jusqu’au dernier
jour, des choses nouvelles et des choses anciennes, pour Sa gloire.
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Qu’il en soit ainsi. Amen et Amen.
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